主耶稣教导我们这些神的儿女要『爱人如己』。而『爱人如己』中的『人』在原文中本意是『邻人』的意思。昔日有一律法师问耶稣，『谁是我的邻舍呢？』（路10:27）主耶稣的回答说明的『邻舍』不仅包括同胞，也包括被犹太人所轻视的撒玛利亚人。主耶稣关于『邻舍』的教导，是重新解释了律法的要求。

那么，谁是我们的邻舍呢？就是一切我们有可能遇到的人。

所以，作为神的儿女，『爱人如己』不仅包括神的儿女，不仅包括身边的人，也包括所有的人，当然也包括外族的人，外国的人。（参加6：:10，帖前3:12.5:15，彼后1:7等）

《圣经》中教导基督徒最大的诫命是爱神爱人如己，那么耶稣有没有教导基督徒如何爱国呢？现在的『爱国主义』又是什么涵义呢？

什么是『爱国主义』？

维基百科给出的概念是：『爱国主义』在一些国家，完全可以解读为『排外、以及不择手段地追求只对本民族有关怀、有利益的狭隘目标』。

『爱国主义』精神的的提倡，到了一定程度，一定会把『民族主义情绪提高到宗教狂的程度，把统治者神化到当作人们信仰的中心』（ Max Eastman）的地步。倡导对内种族屠杀，对外侵略的德国纳粹，以及不把他国的人民当人的日本的军国主义，都是这样产生的。

狭隘的爱国主义之所以狭隘，不仅在于它把自己的爱仅仅限制在一国之内，更在于它排斥人类的普遍价值、共同价值。而健全的爱国主义之所以健全，就在于它不仅爱自己祖国的一切真、善、美，而且爱一切的真、善、美，爱与真美善相连的独立、自由、平等、民主和人权，不论它出现在什么国家。

就价值的层次而言，人类的普遍价值、共同价值，高于祖国的价值。当两者发生冲突时，毫无疑问：前者高于后者。

用另一句话来说：我首先是一个人，然后才是一个中国人，美国人，俄国人。』（范学德《在“祖国偶像”的背后》）将爱国的价值置于神的爱的价值之下，这样的爱国主义才是健全的。

而中国人自古就强调以孝治天下，强调为『国』尽忠；但儒家所指的『国』永远都不会落实在普通的人民身上，而是统治者——这是中国专制文化的基础！这种渗透着『忠孝文化』精神的『爱国主义』，恰是产生人与人之间的仇恨的根源。

中国的历代王朝，皆视民为蝼蚁（前不久，网络上有人呼吁战争，甚至说，即使牺牲10亿百姓，也还剩下4亿人口，还是世界第二的这种狂话，可见，这是对人的生命何等的蔑视！），却要求人民精忠报『国』，国人历代以来确也甘作顺从的羔羊。

更有人打着“爱国”的旗帜，大行暴虐罪恶，打砸抢自己的同胞，这是何等可悲啊！

圣经没有一处提到要让神的儿女有『爱国主义』情操，但不是说我们作为神的儿女就不爱我们自己的国了。

只是我们爱自己的国，绝不可以以宣扬仇恨为前提；

我们基督徒爱自己的国，更要体现在爱人，爱自己国人的灵魂才对。教会是造就『爱神爱人』的场所。

我们基督教信仰的本身非常重视每个人（无论ta的国籍）的生命权利，因为在每一个人的里面，有一些的东西是神圣不可侵犯的、是不可怀疑、不可随便轻忽、不可随便践踏、不可侵犯的。这个人性尊严里面的本质，也就是神的『形像』和『样式』。

主耶稣不是狭隘的『爱国者』；

主耶稣没有在那个时代以推翻罗马统治，复兴地上以色列国为己任；

《圣经》说：神爱世人；

上帝爱万国，万族，万民！

因为将来在天上，是没有国界之分的，也无种族之分的。注意一个现象，在地狱里也没有。

主耶稣不是被别人，正是为那些犹太的民族主义者，也即『爱国者』所杀。

爱国的最好方式就是传福音，因为一个人最宝贵的是灵魂得救。

基督徒在末世的黑暗时代里，成为基督的光，应该活出“爱”。

宣扬暴力战争绝对是魔鬼的声音。

因为魔鬼来就是为了偷窃，杀害，毁坏。

约翰福音【10:10】 

盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏。我来了，是要叫羊（或作人）得生命，并且得的更丰盛。