12-14节

保罗本来想把阿尼西母留下来，一方面服事他，一方面协助他的福音工作。因为他当时在监狱里面，需要同工协助在外面的传福音工作。但是因为没有腓利门的同意，所以他就不擅自作决定，必须要腓利门甘心乐意。

从经文我们认识到腓利门是一个教会领袖，会众就在他的家里聚会。并且他也是一个有热心和爱心的人，这方面有许多人可以见证的。按这样的了解，腓利门似乎没有什么可能会不同意保罗的要求。

但是，保罗鉴于腓利门过去的良好声誉，所以，希望即使是相当有把握的处理，还是要由腓利门自己来决定。以免破坏了他过去的良好声誉，让人误会这次是因为保罗所以他才勉强答应的。

基督徒对他人的接纳是一种可以教导、但是不能勉强的事。我们教导之后，完全在乎听见的人是否甘心地来行。因为凡是不发自内心的接纳，都是假的。我们千万不要因为“给谁面子”才勉强地接纳某某人。

 15-16 节

保罗提出，阿尼西母的逃跑乃是出于神的美意。因为神乃是要藉着这样的变故，来介入他的生命中，来改变他，也改变他的主人腓利门。神藉着让阿尼西母逃跑，使他有机会认识主耶稣。

其实，在腓利门的家中有会众的聚会，阿尼西母应该是有机会可以听到福音的，但是也许是因为他总是忙着服事聚会的人，可能他的工作非常得累，使他没有心情和精力来听道，更加可能是因为他是奴隶，所以聚会的人可能也对他有所排斥，特别他并不是基督徒。

离开腓利门家后，神引导他有机会遇见保罗，能听见福音。思想：他过去是不愿意服事而逃跑，但是现在的他却是甘心乐意地服事使徒保罗，特别是我们知道保罗当时在监狱里面，如果他不愿意服事，他很容易就可以逃跑。

可见他的生命实在是有所改变。当我们接纳其他人的时候，我们乃是承认神的主权与带领。因为我们所有的际遇都是主的安排，所以那些伤害我们的人，也十分可能是神在我们生命当中给我们的磨练。“合理的要求是训练，不合理的要求是磨练”这是黄埔军校的校训；我更愿意这样说“合理的要求训练我们的手能做事，不合理的要求训练我们的心能处世”

17-20节

保罗请求腓利门看在他的情面上接纳阿尼西母。他甚至愿意为阿尼西母来负上一切的责任，如果阿尼西母过去得罪腓利门的话，他会偿还。

但是，他也提醒腓利门，过去也是亏欠于他，他尚且接纳了腓利门，所以现在腓利门也应该完全地接纳阿尼西谋母。保罗的教导乃是要腓利门学习放下过去，这才能够将眼前的事处理正确，就是按神的心意接纳阿尼西母。

我们谁没有对其他的人存有亏欠呢？我们谁又希望被别人永远的判死刑呢？我们希望被接纳，而主耶稣接纳了我们，我们就应该去接纳其他的人。

【门1:12】我现在打发他亲自回你那里去，他是我心上的人。”

【门1:20】兄弟啊，望你使我在主里因你得快乐（或作“益处”），并望你使我的心在基督里得畅快。