可拉

可拉是利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子，是利未一族的，可以任神职。这样的身份让他觉得有充足的理由可以挑战权威。他联合流便的子孙亚比兰等人，并以色列会中的二百五十个首领，聚集攻击摩西和亚伦：“你们擅自专权，全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？”（民数记16:1-3）

摩西在上帝的引领下，带领以色列民出埃及，这本是非常艰苦的工作。有追兵、有敌人、有又饥又渴的时候、有民众各样的怨言、要教导百姓、要寻求上帝的引领……摩西的担子是很重的。但此时，他面临挑战。他可以选择愤怒：你们凭什么挑战我？我为以色列民做了什么，你们这些后辈居然说我专权？他也可以选择撂挑子不干：你们能，你们干，我也累了，我歇会儿；他也可以选择置之不理：你们这些跳梁小丑，不和你们一般见识，你们撼动不了我的权威……

摩西是怎么做的呢？摩西听见这话就俯伏在地，对可拉和他一党的人说：到了早晨，耶和华必指示谁是属他的，谁是圣洁的，就叫谁亲近他……可拉啊，你们要这样行……耶和华拣选谁，谁就为圣洁，你们这利未的子孙擅自专权了……利未的子孙哪，以色列的神从以色列会中将你们分别出来，使你们亲近祂，办耶和华帷幕的事，并站在会众面前替祂当差。耶和华又使你和你一切弟兄利未的子孙一同亲近祂，这岂为小事？你们还要求祭司的职任吗？你和你一党的聚集，是要攻击耶和华。亚伦算什么，你们竟向他发怨言呢？

亚比兰等人的反应很是激烈：你将我们从流奶与蜜之地领上来，要在旷野杀我们，这岂为小事？你还要自立为王辖管我们吗？并且你没有将我们领到流奶与蜜之地，也没有把田地和葡萄园给我们为业…

摩西就甚发怒，对耶和华说：我没有夺过他们一匹驴，也没有害过他们一个人。当耶和华的荣光向全会众显现时，摩西和亚伦做得第一件事是俯伏在地，为全会众代求。可拉等人的下场很悲惨：地开了，可拉及属可拉的人丁、财物等都被吞下去，被活活地坠落阴间。地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡。那二百五十个长老也被烧灭了。

第二天，以色列全会众都向摩西、亚伦发怨言，说：你们杀了耶和华的百姓了。上帝的忿怒临到，摩西和亚伦又再次献上赎罪祭，在此期间因为瘟疫死去的百姓有一万四千七百人。

点评：摩西在被质疑时，第一时间想到的是神，他没有为自己分辨，他马上指示可拉一等人应该怎么做，我相信那时候他已经在祷告并且得到回应了。这说明他和上帝有非常亲密的关系。甚至在他发怒时，他并没有向亚比兰等人分辨，他是向神说。因为他知道神，也知道人。他知道神是公义的，他知道人很多时候是不讲理的。

看似是可拉等人仗着自己的位份挑战摩西的权威（可拉是利未族人，亚比兰等人是流便族人，流便是雅各的长子。并且他们为了联合民意号称“全会众的人个个圣洁”，但圣洁与否不是人自己说了算的，想任祭司也不是靠拉拢大众可以实现的），其实他们内心真正不满的是上帝，虽然上帝带领他们从埃及地出来，不再受压迫，但他们对走上的这条旷野之路非常不满，怀念过去的时光。之前是通过抱怨没有吃的、没有喝的发怨言，这次是通过对恶人挑衅的沉默来表示，甚至为他们喊冤。

我们也是一样，虽是信主了，但有时是否也会怀念过去呢？怀念过去对罪不敏感，可以恣意犯罪，甚至羡慕那些没有律法“束缚”的人；抱怨现在走这条路的艰辛，心里埋怨神，为何自己还不如那些没有信主的人蒙福；忘记了以前在世界中如何被欺凌，如何可怜，反而因着神没有照着我们希望的给我们而抱怨；忘记了神一路上的保守和带领，只顾埋怨为什么路如此得艰难……我们要当心！

拉撒路

相较拉撒路而言，拉撒路的姐姐们比较有名，分别叫做马利亚和马大。他们都是耶稣所爱的。但奇怪的是，听闻拉撒路得病的消息，耶稣不仅不赶快医治，反而在所居之地仍然居住2天，待拉撒路死亡后才动身回去。待他到时，拉撒路已经在坟墓里四天了。马利亚坐在家里不愿出来迎接耶稣，马大虽然出来迎接，却向他发怨言：你若早在这里，我兄弟必不死。

然后，圣经中记载到“耶稣哭了”。耶稣为什么哭？因为祂看到众人的不信，因为祂明知道祂在做什么，祂在做更大的一件奇事：祂不仅要医治疾病，祂还要让人从死里复活！祂知道祂就是要为这样不信祂的人献上自己的生命，祂知道即使马大每天在奋力地事奉，马利亚愿意亲近祂，聆听祂的话语，但是因为弟弟的死亡，因着祂没有照着她们的心愿成就事情，她们就远离、抱怨。

我们是一样的，我们就是那个因着上帝没有满足我们的愿望，而不愿再亲近主的人。神不医治拉撒路，神故意耽延，神允许拉撒路死亡。因为，  神要在拉撒路身上行一件奇事，  神要在拉撒路上显出祂的大能，  神要让拉撒路死亡，  神不需要拉撒路同意！很多时候，神就是要我们也陷入到这样的死地中，为要在我们身上显示祂的大能，我们不能抗拒。

点评：从始至终，拉撒路没有做什么惊天动地的事情，他惟一做的事就是神的作为在他身上成就。拉撒路没有能力行什么神迹，但神可以使他成为一个神迹。我们愿意做拉撒路吗？

马可

马可不能算是个小人物，因为新约圣经中非常重要的一卷书《马可福音》就是出于他的手。但他更多的是纪录，本人出现的次数并不多。第一次出场是在使徒行传的第12章。彼得被救出狱，“想了一想，就往那称呼马可的约翰，他母亲马利亚家去，那里有许多人聚集祷告。”彼得选择去马可家，而那家人聚焦了很多的人正为他出狱的事情祷告。因此常有解经家推断，马可之所以能写出《马可福音》，是因为他平时和这些门徒们，尤其和彼得，关系是比较密切的。

后来，马可和巴拿巴、保罗（之前的扫罗）建立了较好的同工关系——“巴拿巴和扫罗办完了他们供给的事，就从耶路撒冷回来，带着称呼马可的约翰同去”（使徒行传12:25），但后来保罗因为马可从前在旁非利亚离开他们，不和他们同去作工，以为不可带他去，因此和巴拿巴起了争论，甚至彼此分开，巴拿巴带着马可坐船往塞浦路斯去（使徒行传15:37-39）。直到后来，保罗又重新认可了马可，承认马可在传道的事上于他有益，甚至称马可为他的儿子（提摩太后书4:11；腓利门书1:24；彼得前书5:11；）。

点评：保罗对马可的态度，常常被用来鼓励同工们的彼此服侍。在主里灵命久的，不要轻看软弱的弟兄姐妹，常常记得自己是如何被主带领的，为主所给的信心感恩，但不要骄傲，并带领软弱的弟兄姐妹；而一时软弱的也无需灰心丧气，因为曾经被保罗“嫌弃”的马可，却写出了《马可福音》呢！