这章圣经使我们看到一个失败的基督徒家庭。在这个家庭里，父母，夫妻，兄弟之间都彼此说谎，没有以诚实相待。这正是今日许多家庭的情形。虽然亲如夫妇，竟然彼此不信任，以致家庭中没有和睦。家人彼此不信任，家庭就不可能有平安。基督徒的诚实应该先从家庭起首，如果对你的家人不能诚实，而对外人却显得诚实，那种诚实必是虚假的，伪装的。它正是不诚实的画像。
  

第一个不诚实的人是以撒。他私下要以扫猎野味给他吃，然后为他祝福──“我如今老了，不知道哪一天死。现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，照我所爱的作成美味，拿来给我吃，使我在未死之先，给你祝福”(创27:1－4)为什么以撒先要吃了以扫的野味才给他祝福呢？由创世记25章我们知道，以撒很喜欢吃以扫打的野味。这本来没有什么错。但为儿子祝福，却是一件完全属灵的事；既然这样，怎能用这件事换取一顿野味呢? 有人推想，那可能是当时的一种仪式，但为什么雅各临终为儿孙祝福，却没有吃野味的仪式呢? 旧约时代，神会藉圣徒的祝福说出预言，成为神启示的一部分。在此不过是神给以撒的机会，帮着他说出他子孙日后的情形。而以撒却利用了神藉着他祝福儿孙的机会，要求他儿子先猎野味给他吃，然后才给他祝福。
  
今天的基督徒应该知道，如果神给我们什么属灵的恩赐，或什么天赋的本事，是别人所没有的，或神所给我们的责任和岗位，都该完全为求神的荣耀，不应藉此为自己求什么好处。那是对神不诚实的表现。
  
此外，以撒对利百加也不诚实，因他要给以扫祝福之事，只对以扫说，竟没有对利百加说，又不让雅各知道!父亲临终给遗命和祝福，通常应召集全家的人在一起。创世记四十九章雅各临终的祝福，就是召齐所有的儿孙，然后一一为他们祝福的。但以撒却私下要为以扫祝福，似乎不想利百加和雅各知道。岂知利百加却听到他对以扫说的话。可见以撒与利百加之间彼此有隐瞒之处。
  
由创世记二十五章可知，以撒、利百加各有所爱。利百加爱雅各，以撒爱以扫。以撒爱以扫，因爱吃他的野味，利百加爱雅各，是因她怀胎时，神曾指示她，将来大的要服事小的。显然以撒要为以扫祝福，在他心中有些怕利百加会提出反对，所以想暗暗地作了这事。
  
由此我们看到，在一个家庭中，夫妻父子之间如果有什么疑惑，应彼此坦诚的讲明，不应彼此遮瞒、欺骗，因欺骗的结果将会造成更大的痛苦及更可悲的后果。
  

另外一方面，我们看到利百加的不诚实。利百加听到了丈夫跟大儿子以扫的J对话之后，便暗暗对雅各说:"我听见你父亲对你哥哥以扫说:"你去把野兽带来，作成美味给我吃，我好在未死之先，在耶和华面前给你祝福。”现在我儿，你要照着我所吩咐你的，听从我的话。你到羊群那里去，给我拿两只肥山羊羔来，我便照你父亲所爱的，给他作成美味。你拿到你父亲那里给他吃，使他在未死之先，给你祝福。”雅各就对他母亲；“我哥哥以扫浑身是有毛的，我身上是光滑的；倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的，我就招咒诅，不得祝福。”他母亲说:"我儿，你招的咒诅归到我身上，你只管听我的话，去把羊羔给我拿来。”于是雅备就去照着他母亲的吩咐去骗取他父亲的祝福。( 创27:6一17) 
  
利百加爱雅各的心是很诚恳的，她甚至愿意替儿子受咒诅，但她却没有倚靠神行事，只凭肉体的方法爱雅各，正是“作恶以成善”的爱。雅各虽然不诚实，但他母亲要负更大的责，因为她教导她儿子欺骗父亲，给他胆量去说谎。 
  
今天很多做父母的都要求儿女对他们诚实，也希望自己儿女做诚实的人；但他们却在不知不觉中，在一些小事上，教导自己的儿女说谎以求得到一些好处。例如:有一位姊妹带孩子去聚会，在巴士上为省一角钱欺骗售票员说她的孩子仍未超过十二岁，其实她的孩子已过了十三岁。如此教导孩子，怎能希望他们做诚实的人呢？
  
利百加教雅各说谎，虽然好象是很爱他；但我们知道利百加这样做，使雅各日后落在长期的逃亡生活中。因为他和哥哥以扫结了仇，以扫心里说，等他父亲死了，就要杀雅各(创 27:41)。所以雅各不得不走，一走就走了二十年。
  
我们要用爱心对待弟兄姊妹诚然很重要，但不是用属肉体的爱去爱人，更不可包庇别人的罪。爱心要在真理的轨道上才有价值。如果爱心不在真理范围之内这爱心就很容易被肉体所乘，不是助人，乃是害人。
  
可能有人会说，如果利百加不这样教雅各欺骗以撒，则以撒必为以扫祝福了。这样，岂不是雅各得不到祝福了么？其实不然，雅各若不用欺骗的方法，神会有另外的方法成就他的旨意，甚至以撒要为以扫祝福时，神的灵可能不感动他。
  
今日教会中了常有类似的情形，有人首先用属肉体的手段，另外的人便焦急起来，不等待神了，也照样用手段互相对付；结果生出各种纷争和悲剧来。
  

第三方面，在本章十七、十八节，我们开始看到雅各的不诚实。雅各照他母亲的话，穿上他哥哥以扫的衣服，将羊毛包住头、手光滑之处，然后将他母亲预备好的美味给他父亲吃，骗取祝福。我们看上文会觉得雅各之欺骗是出于不得已，因他母亲纵恿他，但这并非说雅备本身不愿或不肯说谎，乃是怕说谎被父亲发现而招咒诅。稚各是个诡诈又细心的人，由十八至二十九节可看到雅各原来是说谎的能手。他不但能说谎，且能很镇定而随机应变，他所说的比他母亲教他的更多、更好。
  
当雅各将利百加煮好的羊羔拿到他父亲面前时。他父亲稀奇怎么这么快就得到野味且煮好了？雅各立即回答说:"因为耶和华你的神使我遇见好机会得着的。”(20节)这句话回答得真“属灵”，很容易令人相信。以撒既是有信心的人，当他听到这种话时，自然很容易相信了。
  
但我们在此要注意的，是雅各不但说谎，还借用神的名说谎。这是多么“属灵”而诡诈的谎话！在今日的教会里，类似的谎话也不少！不但说谎，且假借神的名以取信于人。自己工作没有效果，却借用神的名，说很蒙神赐福，以致有大的功效；神没有用超自然的神迹医治他的疾病，他却妄称怎样经历神医治的能力。在属灵经历方面不诚实，为求使人羡慕他的非常经验；明明是自己的主意，却说是神的指示，……这类谎话，除了说谎之外，还犯了十诫中第三诫“妄称耶和华之名”。但今天很多人忽略了这罪。基督徒应留意作诚实的见证，切勿作虚假的夸张的见证。如果神按他的旨意用神迹来医治某人，我们应满心感谢神；但如果神并没在那人身上行神迹，而只按着普通的自然规律医治了他，那我们就不应该故意夸大，乃应将我们蒙恩之经过诚实的见证出来，不随意渲染，那才是忠心的见证人。
  

最后一个不诚实的人就是以扫。为何说以扫不诚实呢? 他被欺骗而失去长子的祝福，那为什么还说他不诚实呢? 由二十七章三十节以后的记载，我们知道当以扫打猎回来，知道他的弟弟雅各骗取了他的祝福之后，就大大痛哭，要求以撒为他祝福，并且说:"他名雅各，岂不是正对吗? 因为他欺骗了我两次，他从前夺了我长子的名分；你看，他现在又夺了我的福分-。”(36节)其实以扫自己也是诡诈不诚实的，因为他在二十五章里已将长子的名分卖给雅各了。所谓名分，就是根据名分应得的福分。如果只卖一个名分而福分不卖，这样的“买卖”就不诚实。失了长子的名分，而福分却仍归以扫，这样怎能算卖了名分呢? 其实以扫出卖名分时，自己心中已另有打算，他仗着父亲爱他，长子的名分尽管卖了，到时父亲的祝福仍会归他。如此看来，以扫的“算盘”打得比雅各更险诈。现在他发现他得不到父亲的祝福了，他的福气被他弟弟骗去了，他就放声痛哭，想挽回他父亲的错失。但这是不可能的，因为这些祝福不是以撒自己的主意，乃是神感动他藉着他说的。
  
我们可以看到，以扫的失败是由于他存侥幸的心，以为只要先得到眼前的享受，其他可以慢慢再说；先喝了红豆汤，长子的名分要不要也不用理会，以后再打算。这种侥幸的心理使他落在更大的失败中。
  
属灵的事是不能凭侥幸的。以扫不能不顾长子的名分而想得长子的福分；基督徒在这世上，不能一方面体贴肉体，放纵情欲，凭自己的喜好行事，一方面又想将来侥幸地在神面前得到荣耀的赏赐。我们不可能行罪恶的路，又想得到神的保护，这是不可能的。如果我们不肯读神的话，却又想能明白圣经的真理，熟悉圣经，这也是不可能的。属灵的事可说是最实际的，我们每一个都应该在神面前做个诚实的人，这样才能得到神实际的赐福的恩典。
  

最后，从雅各骗取父亲之祝福的事上，我们看到神是在一切事上掌权的神。虽然雅各、以撒、利百加；以扫各有他们的软弱，各人都有不诚实之处，彼此欺骗，彼此凭肉体、用手段；但他们所做的，都不能破坏神的计划，反而成全了神的旨意。这并非说他们在成全神的旨意上有功劳，他们各人都要为自己的错失负责，并且受了报应；但神智慧的作为和全能不是人的手段、人的失败和软弱所能破坏的。
  
所以我们一切的虚谎，只能叫自己受亏损，但我们如果照神的旨意忠心诚实地服事他，我们就可以放心地相信，没有任何人的诡计能真正拦阻神临到我们身上的恩助，更没有人的诡计能夺去我们在天上应得的赏赐。