如果不是至亲好友的离世，我们对死亡，总会是一种旁观的态度。时间总在流淌，太阳一天天的升起，我们总觉得，机会在前面等着我们安排，一起去做什么事，又或者一起吃顿饭，见个面。

死亡它不受我们摆布，不管我们还有多少事没有完成，多少心愿没有实现，站在死亡的交界线上，回看人生，恍然一梦，摩西说：“我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦。转眼成空，我们便如飞而去。”（诗篇90:10）

人们之所以有许多的想象，灵魂的归属，神鬼的故事，大约还是为了告慰人对虚空人生的感受，以及对死亡未知的惧怕。

清明节， 是为了让生者和死者有所关联，让关系不是戛然而止。

但是这个关联，光靠一个节日，是做不到的，都是活人自己的活动和一厢情愿，为了活人的感情抒发，因为我们不知道亲友们去了哪里，我们联系不上他们。我们之间的联系再也不能靠腿走动，靠电话，靠网络，靠书信，靠话语和身体。

这时的我们，对于所爱的人的离世，我们期望的，就是永恒的存在，就是再次的相聚，对于我们自己死后的归属，我们也是一样的如此期待。

所以，除非我们有身体以外的灵魂，有世界以外的居所，圣经说：神造万物，各按其时成为美好。又将永生安置在世人心里。（永生原文作永远），然而神从始至终的作为，人不能参透。（传道书3:11）

由此可见，虽然有许多的事情是人不能参透的，但是神却借着世界的虚空，借着离别和死亡，把永生，即永恒的盼望放在人的心里，这并不是进化论中的单细胞进化而成为所谓的人的物种，会有的盼望，进化论在肉体层面解释人的进化，却不能解释人灵魂心灵层面的高级是如何来的----人的灵魂深处，有宗教需求，灵魂归属需求，有生而为人的价值需求，这些所有的需求，都切盼永恒，拒绝肉体死亡带来的消亡和隔离。凡是物质的，都必然消散的，不能消散的，是灵魂层面的，物质以外的。所以，光从细胞，物质的角度解释人，是不能让人的心灵，灵魂得到安慰和饱足的。

曾经有一个信主的弟兄做过见证，在他不信主以前，他妈妈去世了，他完全被击垮了，那种悲哀无法自拔，回看人一生的劳苦愁烦和死后的空虚，活着的人实在是没有盼望。但是他参加基督徒的追思会，发现大家虽然悲痛，但是有盼望，死亡成为一道分界线，但是却进入另外的一种存在，也将人生前的价值总结了出来，人们盼望再相聚。他从此信仰上帝，愿意余生有价值的活在上帝的心意中。

死亡的力量，是这个世界最强大的力量，任何的势力财富，都无法改变它，他可以隔绝一切，但是却不能隔绝的唯有一样，就是神对人的爱和救赎，看看圣经怎么说：

因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。 

谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？

然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。

因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，

是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的。（罗马书8:20,21,35,37,38,39）

永恒就像一份产业一样，神要赐给他的儿女，这是神对人的爱，这份爱让短暂的有限的人，和永恒的无限的神产生关联，这个关联的媒介，就是耶稣基督。神把这份珍贵的永恒的礼物，放在耶稣基督里，人人可以得到，只要人愿意接受基督的救赎，认基督为主，他就将永恒的生命分赐给你。这生命是死亡不能消亡的，是死亡以外更好的存在。

因为我们已经和永恒产生关联，并且因为这份连接，我们彼此会再次相会于基督的台前。

我们的主说：我是首先的，我是末后的，又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。并且拿着死亡和阴间的钥匙（启示录1:17,18）

清明时节，我们心存思念，但也心存盼望。

清明时节，我们哀而不伤。