他自行改正是发自内心，他行善也是自动的。他控制那些卑鄙的欲望，认为追求道德完美乃在乎顺从他天生的良知。他凡事依靠自己。他却不晓得神的道一再定他有罪:「依靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了」（耶利米书 17:5）。「因为在祢面前凡活着的人没有一个是义的」（诗篇 143:2）。

这个守道德的人认为他既然对人类尽了本份，他就可以免除对神的义务了。

他是斯文开明的，所以他想不必有宗教信仰。他何需聚会、祈祷或读圣经呢？他对待别人是讲究信实诚挚的，常守诺言；缴纳税金，也做到一切最受人尊敬的公民所行的事。他相信神会看待他如同他估量自己一样:「我无辜，耶和华的怒气必定向我消了」（耶利米书2:35）。他不了解，神根本不看重他的所行所为。

主发誓要惩罚那些自称为无辜的人们:「看哪，我必审问你，因为你自说:『我没有犯罪』」（耶利米书 2:35）。「由此可知可见你离弃耶和华你的神，不存敬畏我的心，乃为恶事，为苦事，这是主万军之耶和华说的」（耶利米书 2:19）。「时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。」（传道书 7:20）「有一条路人以为正，至终成为死亡之路」（箴言 16:25）。

斯文人或有道德的人，其良善的举止可归功于好多条件：教育、政府、结交的朋友或别人的榜样等。他的良善不能归功于他本身，而要归功于养育他的人们、他所拥戴尊奉的政府、他所结识的朋友们的道德修养，乃至他所敬重爱慕的人们的良好榜样等等。

他是讨人喜欢的。他的所行所为大部分都是为要赢得别人的尊敬，钦佩和赞许，如此他便可以受 重视了。神的话却责备他:「你们休要依靠世人，他鼻孔里不过有气息，他在一切事上可算什么呢？」（以赛亚书 2:22）。

虽然他奋进努力，在人面前保持言行正直的外貌，但这个道德家内心里却充满着灵性上的腐败。他看不出骄傲或自悦有什么邪恶，反以为两者都是德行。他高举自私自爱；事实上他所培养而珍视的正是这种自私。他行出可观的道德行为来，以便叫别人喜爱他，而他本身也更加怜爱自己。他一切的行动都是发自于己并自私的爱。然而他所认为是德行的事，神却判定是恶行。神憎恶他的骄傲和自私，因为这些态度是抬高自我来代替神的。

「凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶」（箴言 16:5）。守道德的人啊，你晓不晓得你的骄傲在神的眼中是发臭的呢？「我必因邪恶刑罚世界，因罪孽刑罚恶人，使骄傲人的狂妄止息……」（以赛亚书 13:11）。守道德者所赖以成功发达的这种自私之爱，几乎是世人所犯一切罪恶的中心。

他认为只要是人眼见不到，就无所谓邪恶了，但神施行审判不是凭着外观。基督明白地告诉我们，邪恶的意念，正如邪恶的行动一样，是构成罪的。

「只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了」（马太福音5:28）。你曾否看见一个妇女而心中动过淫念呢？若然，依神看来你就该下地狱了。「恶念存在你的心里，要到几时呢？」（耶利米书4:14）。在审判的日子，人人都要因他们心中的意念而受审判，而不只是因他们外在的行为。

道德家所犯的另一个错是，他总是拿自己来与更差劲的人们比较。他趾高气扬，以为自己凡事顺利，因有那么多人都大大不如他。他拿自己来比较那些专事违背人间律法和神律法的亵慢人。我且问一问道德家:你拿自己来比较那些显然是奔向地狱的人们，这有什么益处呢？如此可以保证你免下地狱吗？果园中的果树，凡不结好果子的就被砍下来，不是因它不加害于别的树，乃是因它不按照园主的意思有所出产。

道德家或许还会争辩，说他比许多自称有宗教信仰而自信可以上天堂的人们更公义。这看起来象是他强有力的一番辩解，他以为他的身份地位良好，但他却没有考虑到那许多自称有虔诚信仰的人们本身还是失落的，而且是走向地狱的。他分辨不出谁只徒有外观的信仰表现，而谁才是那真正得着了永生的人。「你们要努力进窄门；我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能」（路加福音 13:24）

假冒伪善的信徒外观上按照神的命令参加礼拜，但同时却是在犯罪，忽略向人行善。守道德者则自负，认为他对人类，尽管做不到完善，总是尽上本份了，然而在对神应尽的本份方面，他却是一败涂地。神要求人以心灵和诚实敬拜祂，当祷告，当读祂的话语，当听人宣讲祂的道，并尊祂的安息日为圣。守道德者绝不会遵行这些对神应尽的本份，却会定罪假冒伪善的宗教信徒怎样忽略了对人们该尽的本分。

守道德者其罪大恶极的一点，就是不愿意向耶稣基督屈膝或心服而称祂为主。他看不出自己对基督有何需要，他凭着他良好的存心和善行，居然就以为自己成为自己的救主了。虽然他自以为对基督采取中立的态度，基督却看待他如同敌人:「不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的」（马太福音 12:30）。