那时，我手里捧着咖啡杯，从客厅的窗户望出去，正看到邻居出门收晨报。他穿着那件印着商标的白褐相间的上衣，拿着他今天的第一听啤酒。

我们搬进了21世纪初期非常普遍的政府建的经济适用房社区，往下两户人家就是一个贫困户。住在里面的是一户非常有需要的家庭，我祷告他们可以搬走，或者让我可以和他们有福音性的交谈。坦白说，两个我都祷告了。

周二的晚上，有几个年轻的家庭一起聚在同一个客厅里查经。 他们都是年轻白领，也是我当时做副牧师的教会的主要组成人群。

尝试整合两个世界

我想方设法地把我所处的两个世界整合在一起。我的邻居们在物质和属灵上都是缺乏的。而我的查经小组只是在属灵上有需要。我的整合大计就从举办一次烧烤开始，邀请了两个世界中的每一个人。

开始的时候这两个群体的人并没有什么交集，但到最后的时候，我的邻居把我们几个召集到一块儿，分享起了他自己的故事。他和我们讲他服刑的事。他告诉我们和他住在一起的女人并不是他的妻子，只是一个女朋友，但是“男人总会有男人的需要”。他还继续讲了自己吸毒、酗酒、穷困潦倒的种种。

他的故事是关乎灵魂的贫穷，对我们那些听的人来说也很危险。我们的教会在解决物质上的贫穷时会感觉很安全，但这个情况却不仅仅是物质上的问题。我们更愿意写张支票、奉献食物，或者是分发三明治，而不是插手另外一个人混乱的人生。然而那一晚，我的邻居在我的头脑里从一个贫民窟的邻居成了一个灵里贫穷的人。要想帮助他，不是一包救济品就能解决的，而是需要一段关系。但我们要怎么关联上呢？我从没有进过监狱，也没有过情妇。除了地址，好像我们真的没啥相似之处。

但我越想就越意识到自己和邻居的共同点绝对不只是地址：我也是灵里贫穷的人，我同样需要寻找救赎。我们两个都参与在一个所有人都经历着的故事当中，至少在部分参与：圣经对创造、堕落和寻找救赎的记述。从个人性的堕落中寻找救赎，体现在音乐、文学、电视节目、电影和运动当中。它定义了我们的生命，但我们实际上却不把耶稣看作是救赎。

透过圣经理解邻居的故事

正如我们用“创造－堕落－救赎”的框架来了解我们的生命，我们就用这个来将自己的故事和邻居的故事彼此关联。最终，我们学到了为扭转人的福音对话建立根基。

我们来练习一下。

1. 创造：试着选择一个“创造”的时刻，或者人生中的新开始。可以是某个重要的时间，像结婚、生孩子或者得到一台新的苹果手机。也可以是新的一天，和老板的关系，一个爱好，或者一项体育运动。

2. 堕落：某个时候，那个新事情让你很失望。坏掉了或者你把它搞砸了。怎么回事？带来了什么样的伤害，或者痛苦？

3. 救赎：随着失去、失望、或者伤痛而来的关键问题是：你去哪里寻找出路拯救自己的失望呢？或许是新的关系，也可能是不正当的关系，或者食物、愤怒、暴力，又或者是逃避，还是更大更好的______(填空)。

当你思考这个过程的时候，可能开始看到一个循环。那些我们从中寻求救赎的事情变成了“新创造”。并且，若那个不是基督，“新创造”总是会引向又一次的堕落。

当我从这个视角看待自己和我邻居的生活时，突然之间我和他产生了共同点。实际上我也可以理解他了。当我经历痛苦和失望的时候，我可能不会选择早上8点钟喝酒，但我们选择棒球和发怒。而且这些“救赎无力”的救主已经无数次地让我失望了。

实用性操作步骤

借着这个故事将整个叙事串联起来之后，我们可以采用改良过的一种关系架构“爱，知，说，行”（来自CCEF—基督教辅导与教育协会）来和有需要的人展开福音对话。

1. 爱：因为基督先爱了我们，因此我们可以去爱别人，包括有需要的人。你有祷告一颗去爱有需要的人的心吗？

2. 知：简单来说，就是想方设法去倾听一个人的故事。或许是由他们开始的一个随性的对话，又或许是你自己借着深思熟虑的问题打开的对话。人们内心深处都有极大的倾诉欲。你能够去倾听吗？

3. 爱：听完他们的故事之后，若我们愿意继续停留片刻，和他们聊天，或者下次碰面的时候热情相待，都是表达爱的信号。我们可能是第一个没有转身离开的人。

4. 说：在这里我们可以分享自己的故事，在对救赎的渴望上和他们关联起来。告诉他们你败坏的地方，还有你如何寻求救赎。福音对话中往往会有这样的分享。那些有需要的人需要从我们听到，我们也不总是在基督里寻找救赎，尽管这些对话必须是指向基督的救赎工作。

5. 行：与他们同行，帮助他们面对自己的堕落，选择更好的、更像基督的回应方式。现在我们的对话可以持续很长很长的时间。若我们察看自己的需要，常常的悖逆，需求自我救赎，那么和这些有需要的人聊福音就变得有可能了。对话就会变成在我们自己的经历中，耶稣如何以“爱、知、爱、说、行”的方式和我们建立关系。

现在轮到我们每个人持续地去操练基督给我们立下的榜样。