神照着永世的计划，按祂自己旨意所喜悦的，藉着创造之工，造成了一切受造的万物。这个宇宙曾经不存在，是神使它存在。神从没有，把这一切呼召出来，使无变为有。

宇宙有「起点」，是所有科学家都承认的事实。既然宇宙有「起点」，那么「起点」之前是什么？这就来到了科学的尽头。

宇宙的起点，是神「造物的意志」。这是神启示让我们知道的。当神「揭开自己」，把有关祂的知识用「我们能明白」的方式跟我们分享，叫作「启示」。

圣经第一卷书，创世记1章1节就说到：「起初，神创造天地。」短短的一句话揭示了时间的开始，说明了一切存在的源本，这个世界是因为神的旨意被创造而有的。我们不能重演神的整个「创造」过程，只能凭信心接受，信服神的大能。

希伯来书11章3节，作者说：「我们因着信，就知道诸世界是藉神话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。」

英国著名的解经家—亨利．马太说：「无神论者是世界上最愚昧的人，因为他们看到了一个无法靠自己形成的世界，然而他们却不肯接受一位创造世界的神。」

你说：「我怀疑有上帝」。「怀疑」是一种思想方式，但请问「谁」在怀疑？我。这个「正在怀疑」的「我」存在不存？一定存在，要不然怎么会怀疑。

法国哲学家、数学家笛卡儿(Rene Descartes, 1596-1650)有一句名言：「我思故我在」。我什么都能怀疑，但是就不能怀疑「我正在怀疑」。因为上帝按着祂的形像造了一个能思想、能怀疑的我，所以我知道我存在。并且我能用「怀疑」的方式思想。

英国哲学家—约翰?斯图亚特?弥尔，讲过一句话，他说：「只有思想才能创造思想。」造人理性的上帝，自己不可能没有理性。

「热力学之父」凯尔文(Kelvin)，顶尖的物理学家，也是一位虔诚的基督徒，他不相信地球在一段漫长的年代是没有生命，之后能够「突然」有生命产生。他问了一个很好的问题，他说：「如果人只是无意义的，偶然的进化产物，怎么会问这些有意义的问题？」

一位著名的无神论哲学家安东尼?傅鲁(Dr. Antony Flew)到了八十一岁，他开始相信有上帝。他说：「生物的DNA的结构和形成，绝非出于偶然，而是上帝的智慧和大能的介入，才可以造出如此复杂，且合理的生命组织，天地间一切的生命存在，都显示了高度智慧的合理设计。」他老年的时候诚实地接受这个科学的结论：『开始相信有上帝』。

上帝不但存在，而且造了这个井然有序的世界。二十世纪最重要的物理学家之一，「量子力学之父」普朗克，他直言：「宇宙的秩序只能在一个有目的安排下出现。」

你说：「神在哪里？我看不见祂！」其实神就在这里。我们的生活、动作、存留都在乎祂。我们居住在祂所造的时空里，每天仰赖祂恩典的供应。你说：「我既然看不见神，怎么能相信有神呢？」

罗马书1章19-20节，保罗说：「神的事情，人所能知道的，原显明在人心里；因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。」

很多事情不是光「凭眼见」，而是从神在人心里「已经显明的事」去推论、去判断。比如说你看见沙滩上有一排清晰的脚印，你可以勉强的解释说是「风吹成的」或是「海水冲成的」，或是「海沙自然凹陷形成的」，但是最简单的解释就是「有人来过」。这是最简单、最合理的推论。

你看见沙滩上有一排整齐的脚印，这排脚印不是你留下的，最简单的解释就是：「有人来过，留下了这排脚印」。

你说：「我不相信。」那么，怎么去解释这排脚印呢？你说：「可能是风吹成的。」或者「潮水造成的。」又或者「海沙自然凹陷形成的。」

相信「有人来过，留下了脚印」，需要信心，因为你没有看到人。但是，相信「风吹出来的」和「潮水造成的」或「海沙陷下去形成的」需要更大的信心。

你说：「我看到这排脚印，就知道有人来过。因为脚印清晰可见，明显是刚刚才留下的，而且这脚印是小孩子的脚印，因为脚印不大。」虽然脚印不大，但是陷得很深。你就判断，「这个孩子的体重不轻哦，可能是个小胖子。」

人如果没有这种「推理」的能力，就不会有「福尔摩斯」，而所有的「侦探社」都可以关门了。你不相信是风吹的，你说：「风哪里吹得那么刚好。」你也不相信是潮水造成的，你说：「冲成一个脚印都很难了，何况是整整齐齐一整排的脚印。」你更不相信是「海沙自然凹陷形成的」，你说：「这绝不可能！」

人之所以为人，因为他能够对上帝的这种「普遍启示」产生回应。万物都是神造的，人也是神造的。但「人」的受造和其他万物的受造，有很大的不同。因为只有人的受造是「按着神的形像」造的。

幽默大师林语堂讲过一个笑话，说：「所有的动物尾巴都在后面，只有人没有尾巴，还打一条领带在前面。」这叫文明。动物是动物，人是人，这个「位分」是神定的。创世记5章1-2节，经文记载：「亚当的后代记在下面：当神造人的日子，是照着自己的样式造的，并且造男造女。在他们被造的日子，神赐福给他们，称他们为人。」

人跟动物之间的「鸿沟」是神划定的。在神所造的万物中，人是能言的活物，人能够说话，而动物不能。人能够用言语表达他的心灵。有人研究人类语具有「时间」和「空间」的概念，我们见了面会说：「早安。」会说：「我昨天怎么样，怎么样。」「我明天要怎么样，怎么样。」动物不会跟你说：「晚安」，也不能表达任何抽象的概念，牠们的沟通是有限的。

人类的沟通却是可以「任意」的，可以有无限的创造力的。很多话只能意会，不能言传，比如说：「你讲的话好酸哦！」「酸」是一种味觉，可是我们用在听觉里：「这话听在我心里好酸哦！」你只能意会。

又比如：「旷野吗哪这个节目很给力，节目的氛围很好。」我们用「给力」、「氛围」这些现代用语，是过去没有的。人可以用语言表达复杂的心灵，并且不断创新，但动物不能。动物只能本能作简单的交流。鹦鹉能模仿人说话，但牠不会有对这句话的思想，因为「神使牠没有智慧，也未将悟性赐给牠。」可以参看约伯记39章17节。

人能够有「幽默感」，能够有「看为好」的「审美」能力，所以有「艺术」的可能，神造人是这样的独特。神造这一切万物是要我们以祂为乐。

奥古斯丁(St. Augustine, 354-430)在他所写的《忏悔录》这本书里，说：「神啊，因为你造我们是为了你，我们的心如不安息在你怀中，便不会安宁。」我们的心灵有一个空处，我们的灵魂有一种干渴，不是有限的物质能够满足的，只有无限的神，才能满足这种需要。

可惜，人的理性被罪玷污，成为意志的奴隶，不肯好好的把神当神。罗马书1章21节，保罗说：「他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他；他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。」

欧洲自从十八世纪「启蒙运动」之后，很多人开始不信神，妄想用人的头脑代替神的启示，对自己的知识过份自信。中国有句话说：「以管窥天，以蠡测海」。约伯记11章7节，经文说：「你考察就能测透神吗？你岂能尽情测透全能者吗？」

我们把自己看得太高了。约伯记38章4节，神问约伯：「我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，只管说吧！」神的知识全备，祂行大事不可测透，行奇事不可胜数。许多事我们只知其一，不知其二。不懂科学的人，以为科学能尽知一切；但是越懂科学的人，就越看见自己的限制和不完全。

英国的政治家、科学家培根曾说：「小知识是大危险」，根据「不完全的事实」所下的假定，若把它当作是「不可质疑的真理」，是人类的灾难。根据不完整的知识就做出绝对的结论，就误导人把不是真理的，以为就是真理，使人白白走了许多冤枉路。

亲爱的朋友，认识神，不是单单用你的「头脑」去认识，而是用你虔诚敬畏的心，用你的「膝盖」去认识。你谦卑跪在神面前，恭敬的把神当神，把神当得的荣耀归给祂，为着祂所赐一切的恩典感谢祂，你先把你的心安正，你才能真正开始认识神。

神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。向那些自以为聪明通达的人，祂就隐藏起来，向那些有着像小孩子一般单纯信心的人，祂就显明出来，就开恩启示让他们知道有关祂的事。

神用道的原理造了人的理性，使我们能渐渐在知识上进步、发现和欣赏，祂的伟大创作，就是我们所生存的这个宇宙。神按着自己的形像造我们，使我们能「判天地之美」，能「析万物之理」。

虽然很多人逃避祂，故意不要认识祂，甚至得罪他，但祂爱我们，祂抬举我们，叫万物服在我们脚下，派我们管理祂手所造的。大卫说：「人算什么，你竟顾念他。世人算什么，你竟眷顾他。」

我们的本体虽然只是尘土，但是神却看我们为宝贵。祂爱我们，甚至藉着祂的爱子，耶稣基督为我们舍命，用自己的血洗去我们的罪，使我们蒙救赎成为神的儿女。

亲爱的朋友，不要疑惑，总要信。你用谦卑的心，向神叩门，祂就给你开门。你谦卑寻求祂，祂就让你寻见。

十九世纪著名的丹麦神学家祁克果(Soren Kierkegaard)讲过一句话，他说：「基督教的信仰不是一套宗教理念，而是你个人与神的相遇，之后不得不有的行动。」诗篇34篇8节，大卫怎么说：他说：「你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善，投靠他的人有福了。」

亲爱的朋友，生命本身就是一桩神迹，就是神的恩典，而这恩典中最大的福分，就因为认识神而投靠祂。愿我们都是有福的人！