约翰写给小亚细亚、即今日土耳其七间教会的信，并不单是针对当时七间教会的问题，而是指出地上所有教会，包括历世历代教会都须要警醒的地方。启示录是一卷跨越时空的书卷，公元一世纪的信息听得明白，廿一世纪的信徒也应读得明白。

启示录的七教会，只有示每拿及非拉铁非没有被主责备，只有安慰。

你要写信给士每拿教会的使者，说：那首先的、末后的、死过又活了的这样说：「我知道你的患难和贫穷──其实你却是富足的，也知道那自称是犹太人的所说毁谤的话，其实他们不是犹太人，而是撒但会堂的人。（启2：8-9）

受到责备代表有所不足，能做到的没有做好；而得到称赞则代表做到一些本来不一定能做到的成就。今日的士每拿是土耳其第二大城，人口比首都安哥拉还要多，绝不微小也不贫穷。但教会的组成与社会的经济水平不一定相等。昔日的教会组成主要是奴隶与低下阶层，表面上是贫穷的。当时不少犹太人在海外都能经商致富，但他们在信仰上大都妥协，因为在罗马的社会文化中，要敬拜该撒才能公开地自由活动与买卖，虽不能说所有富人都拜该撒，但教会内受压而被逼贫穷的肯定为数不少。

是社会的宗教文化与制度做成了这批贫穷的基督徒，同样的情况今日也发生在一些启创国家里，因为宗教与社会制度的结合，形成了社会上不公平的现象。但神借约翰所宣告的并不是像先知那种社会改革式的呼唤，而是安慰这群社会上的少数。

这安慰可从两方面看，一是基督的称号，就是：「首先的、末后的，死过又活了」的称呼，代表了神是掌管时间的神，也是得胜死亡的神。先与后就是时间，时间的开始与结束都由神掌管；先与后之间，就是此刻，神也在掌管。活在苦难中就是活在当下，只看当下的困境便不会有出路，然而，令人安慰的是，活在苦难中的人并不止活在此时此刻，而是活在神所掌管的历史与时间当中。而死过又活即代表了基督胜过死亡。神又掌管时间，又胜过死亡，作为他的子民又有何惧？

另一方面的安慰是神「知道」。神知道人就代表了神认识人。他对人的认识并不是表面的，因为神看透万事，他看透表面贫穷的士每拿教会其实是富足的。物质上的贫穷并不是真正的贫穷，灵里富足的人才是真正的富有。

神给那在苦难中的士每拿教会最大的安慰，是神知道他们的处境，也看透他们的过去与未来。同样，当我们活在困境中有许多盲点，我们看不到出路不一定是因为没有出路，也许只是这些盲点做成。神知道，神也启示，也「点醒」我们。今天你又有没有被神「点醒」？

选自：《主与同行》