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外星人与基督教信仰
小编:

最近的热点新闻:NASA新发现——距离我们1400光年的开普勒452b星球,许多人因此关注外星球生命存在的可能,因此有些人对信仰产生了困惑。希望大家就这个问题进行广泛的讨论和分享,愿真理的圣灵启示和坚固我们!

以下几个问题

大家可以在【写评论】里回答讨论

(1)如果真的存在外星人,我们的圣经是不是就不真实了?

(2)真的有外星人,他们也信上帝吗?他们有没有罪,需要不需要救赎?

(3)耶稣除了变成地球人以外,要不要道成肉身在他们中间?

(4)启示录的结局像是整个宇宙的,如果有外星人岂不是变得只有地球的结局?只有新地没有新天?


外星人与基督教信仰

赵刚

大众文化中的外星人



据新闻报导,“近十年内美国国家航空和宇宙航行局(NASA)发射的最后一个火星探测器──‘火星勘查轨道者’号(Mars Reconnaissance Orbiter),很可能於三月十日进入火星轨道。

……

早在一九九六年,一块在南极洲发现的火星陨石(ALH84001)被认为可能包含了火星曾经出现过生命的证据,因而又一次掀起人们对地外文明兴趣的热潮。

不过,即使撇开科学的探索不谈,“外星人”这个话题早已成为今日大众文化的一部分。

以影视作品为例:当今好莱坞天王级导演斯皮尔伯格,就一直对外星人的话题情有独钟。由他执导、以外星人为题材的著名影片,除了最近由阿汤哥领衔主演、改编自著名科幻作家威尔士(H. G. Wells)同名小说的电影《世界大战》(The War of the Worlds)外,还有《第三类接触》(Close Encounters of the Third Kind)、《ET》等等。此外,吸引了几代人的,如《星球大战》、《异形》等作品,更是不胜枚举。特别值得一提的是,朱蒂福斯特(Judie Foster)主演的《接触》(Contact),以NASA的“搜索地外文明计划”(SETI)为背景,精彩地探讨了科学与信仰之间的关系。

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若把文学创作也包括进来,信不信由你,第一个进入我们眼界的竟是鲁益师(C. S. Lewis)和他的《太空三部曲》(Space Trilogy)。有传记学者说,这还是产生於他与托尔金(J. R. R. Tolkien)的一次讨论:两人有感於基督教文学作品太少,於是决定各选一种幻想题材来写。讨论的结果,鲁益师抓到了科幻,於是产生了《太空三部曲》;而托尔金则被分到魔幻,於是为我们带来了《魔戒三部曲》!

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科学探索中的地外文明



从科学史的角度来说,火星运河的发现和被推翻,可以算是探索地外文明过程中最重要的事件之一。一八七七年义大利天文学家斯基亚帕雷利(Giovanni Schiaparelli)第一次观测到火星上似乎有各种各样成系统的线条。

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直到一九○九年法国天文学家安东尼亚第(Eugène Antoniadi)用83釐米的望远镜证实并没有所谓的“运河”之后,人们才慢慢放弃了火星人的想法。不过,安东尼亚第保留了在远古时代火星上存有智慧生物的可能性,并认为火星上现仍有低等生物(比如植物)生存。又经过几十年的持续探索,一直到一九六五年火星探测器四号飞临火星上空,拍下其荒凉的地表图像,人们才基本放弃了火星上有任何生物的想法。直到本文开头提到的发现,人们在火星上发现生物(这回是原始生物了)的希望再次被点燃。不过,到目前为止,结论似乎仍然是否定的。接下来,当然就是去年升空的火星勘查轨道者号。

最近的地外星球是月球。纵然有古代的神话,但从科学上来说,人们早就放弃了月球上有生命的想法。接下来比较近的目标是太阳系裡的行星,其中又以火星和金星的可能性最大。但到目前为止,在它们上面也没有发现智慧生物。木星的一颗卫星(木卫六)曾被列为候选者之一;现在我们也知道,那上面亦没有值得外星人爱好者留恋的东西。但当我们把目光转出太阳系的时候,情形似乎就不大一样了。用电影《接触》裡的一句台词来说,“这么大的宇宙中,若只有我们人类,实在有点浪费空间。”

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根据人类原则,整个宇宙在最深层的结构上,似乎是单为人类的存在而设计的。对有信仰的“科学家”来说,这当然是不可放过证明上帝存在的机会。然而讨厌信仰的“科学家”立即指出,这原则并不必然意味著人类是宇宙孤儿,只不过表示,如果宇宙中有其他文明的话,他们与我们的差别一定不大。

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地外文明与基督教信仰


虽然宗教人士(至少在这个问题上有过认真思考的那些宗教人士)一般都不认为地外文明对他们的信仰有什么影响;倒是那些非宗教人士常常以为,地外文明的发现一定会导致这些人的信仰崩溃。所以本文最后将从基督教的角度简单说几句。

在很多人眼中,基督十架救赎的最大问题是如何处理“外星人”。此类问题常是这样:如果有外星人的话,那基督是不是还要在他们的星球上再道成肉身一次?

Gordon-Conwell的系统神学教授大卫斯(John Jefferson Davis)就曾专门撰文处理这个问题。 但在笔者看来,这个问题其实很容易回答:当然不必。大卫斯教授以歌罗西书一章15-20节为基础来说明基督救赎的宇宙性,从而证明此点。这当然很重要。不过从宣教的角度来看其实更简单。基督道成肉身为犹太人,不表示犹太人有何特别,或基督在其他民族当中要再道成肉身一次;这只不过表示神的救赎是在历史中发生,而历史中的启示必然有一个起点。所以福音要从耶路撒冷传到犹太全地、撒马利亚,直到地极。如果有一天我们真发现了外星人,那无非表示宣教士们又多了一个工场——福音需要传到宇宙的那头而已啊!

倒是创造和堕落的问题相对要大一点。当然,这不是从神创造的能力来说(阿奎那早就告诉我们,全能的神当然可以造出很多外星文明),而是从我们都是亚当的后裔来说。这对特别如天主教等强调生物遗传的神学来说,问题比较大一点(但也并非不可克服)。在改革宗的盟约神学中,则比较容易处理:亚当作为全人类(现在得说是全宇宙人了)的头与神立约,并因其堕落而陷全世界(全宇宙)於罪中。所以亚当在创造和堕落中的角色,是从“盟约之代表”的角度来说的。这就好像布希总统对伊拉克宣战,於是所有美国人和伊拉克人原则上就都进入了战争状态一样。但布希作为全美国人的代表,不一定表示布希与每个美国人都有血缘上的关係,也不一定表示布希是美国人当中最优秀的。所以地球人亚当做了全体宇宙人与神立约的代表,也没有什么文化帝国主义或沙文主义的问题。根据迪克,犹太人的神学家早在中世纪就把这一点想得很通了。

创造、堕落、救赎,这三件事在面对地外文明的挑战时,都没有什么不可逾越的困难。那么我们就很难说地外文明──即使有一天被发现了的话──对基督教信仰能构成什么挑战。这大约就是鲁益师,以及后来许多基督徒作家用外星人为题材来创作科幻作品时,毫不迟疑的原因吧(《Startrek》的创作群裡据说就有基督徒)!而事实上,从幻想作品的角度来说,外星人常常是表达信仰很好用的一个题材。这或许也就是犹太人斯皮尔伯格对它情有独钟的原因。那么,这对你我又可以有什么启发呢?


原载《恩福》杂志第20期



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