在此世上，我们看见许多不同的祷告。

有的是“自言自语”的祷告，有的是“念经式”的祷告，有的人是“还愿式”的祷告，有的人是“讲道式”的祷告;有的是“狂呼乱叫”的祷告;有的是“喊口号式”的祷告;有的人是“控告人”的祷告。

这些走样的祷告，在神面前都会失去属灵的价值，因为没有负担与心志。今日神儿女最大的需要，就是一种有真实负担的祷告。

1、看见自己的缺乏与需要

例如：哈拿不能生育(撒上1：2/8)，这说明：

a、她未蒙神命定的祝福，人不能称她为有福的女子。

b、不生育就给仇敌有攻击的机会：毗尼拿天天激动她。

c、不生育就陷于深处伤痛的苦境，虽有丈夫的宠爱，双倍的礼物却不能满足。

哈拿需要生育，但她知道生育的权柄在神的手中，是出于神(创30：2)。难处只有神能担当，所以她向神呼吁。

人若没有需要和负担，祷告就无内容，因为祷告就是将自己的所要告诉神(腓4：6-7)。照样，人若无迫切的需要就不会有迫切的祈祷。

2、体会上主的心意与需要，终身归耶和华 (撒上1：11)

哈拿祈求得一儿子，却许愿献给神，为什么呢?

《撒母耳记上》是紧接《士师记》之后(而《路得记》是插入的一卷书，与大卫的家谱有关)。

我们知道士师时代是神的子民陷入最混乱的光景之中，那时他们属灵的首领摩西、约书亚相继去世，而未来的王国---领袖大卫与所罗门尚未来到。

所以神便藉着一些的士师来带领他们。《士师记》末了写着一句话：“那时国中没有王，百姓任意而行。”而此时，士师以利眼睛昏花，年纪老迈，更是宠子不教;其儿子是目中无神，任意妄为。

神需要一位合他心意的人兴起，可有谁能被神使用呢?

属神的民族无忠心的治理者，以致神的百姓被人欺凌。神在哈拿的生命中许可了没有儿子的痛苦，使哈拿深深体会了神的心肠，所以她求子为了事奉神，为神的荣耀。

有无祷告的负担何其不同，以利加拿及毗尼拿又吃又喝，哈拿却不吃不喝;以利坐在自己的位上，哈拿却站起来祈祷耶和华。这就让我们清楚可知：

1、流泪的：(10节)痛痛哭泣。与此相同的如摩西为百姓，耶利米为民族，保罗为同胞。

2、不住的：(12节)非得到答应就决不罢休，因祷告的心志如同一种重压叫她无法停止向神祈祷。与此相同的如雅各在雅博渡口紧抓不放。

3、用心的：(13节)祷告大声、小声、默声不是紧要(当然公祷要大声点)，最要紧的是心灵中发出，不然那就是虚假的、仪式的。神的耳朵不会发聋，内心的需要使我们以心对神，向神敞开。

4、倾吐的：(15节)哈拿只动嘴唇不出声音的祷告，给以利误以为醉酒的女人，所以她说出实情。这让我们看见一个有祷告需要的人，才会倾心吐意。因为有负担就会有许多心意压在他里头，别人无法倾听也不便倾听，故只能在神面前尽情的倾吐。

5、长时间的：(16节)“到如今”表示这是长时间的祷告。没有需要就没有祷告的内容，要知长时间是对人的一种“折磨”或者说是考验。

1、神藉以利的安慰：神的话透过以利传达，因无他人。

2、人凭信心的接受：不再带愁容，就吃饭，且向神敬拜。

3、神显慈爱的眷顾：生子撒母耳，意思就是“这是我从耶和华那里求来的。”也就是说，是神所恩赐的。

当哈拿抱着那婴孩的时候，她心中觉得何等甘甜，她也唱出了一首美好的赞美诗(撒上2:1/10节)

亲爱的弟兄姐妹们，今天在你我手中的事物，有多少我们能给以起名叫“撒母耳”，有多少我们能说：“这是我从神那里求来的呢?”