我们今天活在一个高度资本主义氛围下的现代社会，日常生活中谈到什么似乎都是要开一个「价码」；说实在，如果真的连一点经济学的思考头脑都没有，那倒是会处处碰壁或吃闷亏的。

然而，现代社会在追求经济成长的同时，似乎却走进另一个死胡同，使得社会在经济挂帅的独断性下，一切有关数字的游戏便掺杂在人生各样命途。我们都见过有人认为他的一生，总是为了要「快」、追求数字的「多」与「大」，成了他人生中最大的利益；甚至不单作为一种自我肯定，也用来评量其它人。试想整个社会都如此做的时候，我们难道没有发觉这会出问题的吗？

另一方面，有些人以为当了基督徒以后，就好像从经济学的世界消失一般，甚至认为我们做什么事都不必计算或者作经济分析，然而这就是耶稣的心意吗？耶稣自己有没有经济学的思维呢？或者问一个更大及层次更广的问题：圣经怎么看「经济」这回事呢？

当然，我不是「经济学」的专家学者，只想用平易近人的方式，分享圣经里面处理问题或叙述某些人与事的处境时，在基督信仰里面其实也有一些关于经济层面的考虑或评估的。本篇主题订为「基督徒不经济学」，大家会否觉得很奇怪呢？或者这也是你想过的？

笔者想跟读者分享，对于上帝怎么思想与表达「经济」与「数字」这些概念，所引发我们该去反思的地方。相信我们会有某些意料之外的发现，甚至心中也可能在嘀咕：上帝怎么会这个样子算数学的呢？祂是不是一个数学及经济学不及格的上帝呢？

但是当我们换个角度来想，也许上帝的经济学并不等同于我们人间的经济学，两者在「相似」中仍有「相异」，而那些相异之处，正好凸显出上帝国的经济观念是与别不同的，属于上帝主权心意当中的数学与经济利益评估。本文将从十一个角度来论述，让我们一起走这一趟冒险的经济之旅吧！

一直以来，我们阅读马太福音四章1-11节关于耶稣受试探的叙事时，是否注意到：

第一个试探针对他有没有能力，第二个试探是考验他有没有信心，但是第三个试探却是考验他会不会计算？也就是有没有经济头脑？

为何这么说呢？因圣经提到：「魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说：你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。」（8-9节）

其实魔鬼这里所谈的就是一场交易，而交易总是关乎有没有利益可言。魔鬼在考验耶稣会不会算，如果拜一拜牠，耶稣就被给予万国的荣华富贵；这个考验也是一种经济学上的计算与考虑。

我在这事件中看见一个人性的真相，就是经济上的利益与考虑确实是一个大试探，没想到连耶稣也曾经面对过如此的试探呢！

叙事的结束是：耶稣拒绝了这场交易。耶稣拒绝的原因不是经济考虑，也不是因为划不来，而是因为整个事件反映出生命的焦点是错置的。

第10节清楚表达出耶稣的观点是：「当拜主你的神，单要事奉祂。」耶稣的思维真是我们「基督徒不经济学」的鼻祖。

这对于当今这个资本主义社会情景下，实在是一记当头棒喝。现代人凡事都讲求利益，可谓是一个以利益挂帅的功利社会；人们为了利益可以变成另一个人般，甚至化身为「魔鬼」。耶稣却代表着一种上帝国的经济学，这种经济学的考虑不同于凡间的利益，反而是从永恒生命的角度来评量的；譬如我们觉得现今亏大的事，但在上帝国里却是真有好处的。

魔鬼试探耶稣所谈的就是一场交易。魔鬼在考验耶稣会不会算，如果拜一拜牠，耶稣就被给予万国荣华富贵；这也是一种经济学上的计算与考虑。耶稣怎么看呢？

魔鬼试探耶稣所谈的就是一场交易。魔鬼在考验耶稣会不会算，如果拜一拜牠，耶稣就被给予万国荣华富贵；这也是一种经济学上的计算与考虑。耶稣怎么看呢？

基督徒有时候在属灵生命经历中，经常为了会不会评估和计算感到烦恼或矛盾，一方面是圣经基本上鼓励我们，做事以先必须要有谨慎的评估，而这种基本原则也比较少惹来麻烦。但另一方面所引发的矛盾是，一旦我们事事都太执着于评估和计算，我们的心里会越来越背负重担，也就会越来越不相信那些在基督信仰里原属于简单的事。

在如此光景下，我们心里通常都会质疑：「哪有这么简单的事？不可能这样便宜我们吧！」于是，我们把基督信仰的每一件事都想得复杂化了。事实上，圣经有很多这种接近「简单」又「容易」做得到的例子，完全是「基督徒不经济学」版本的。

这让我想到圣经中的一段话，耶稣提到：「无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。」（马太福音十章42节）

怎么会只把一杯凉水给一个小子喝，耶稣就认为这人不能不得赏赐？换言之，圣经好像在说，要得主的赏赐很简单的，只要去拿杯凉水给别人喝就可以了。这种想法对现代的基督徒来说几乎是天方夜谭，没有这么便宜的事吧！

我们一向都以为要得主的赏赐，一定是要付出很多、代价够大、劳苦功高等，假如真的只是给别人一杯凉水就能得到赏赐，那实在太不符合经济原则了，如此下来，谁会愿意为主努力做大事呢？

其实，如果要理解这其中的概念，是不能忘记上下文的脉络意义的。上文是耶稣所说：「人接待你们就是接待我；接待我就是接待那差我来的」（太10：40），因此经文正在谈论接待主耶稣也就接待了天父，而门徒之所以被他人以一杯凉水表示接待之意时，也就延伸至接待耶稣之名，所以得赏赐的关键并非所做之事的大小，反而是关系于「对耶稣之名是否打从心底而接受」，其中仍然流露出信心与行动在信仰中的整全理解。

这样从主而得的「赏赐」其实也是一份「恩典」的礼物。恩典的经济学原则便打破了我们表面的计算以及经济效益的评估了。原来给一杯凉水也是恩典的分享，而领受赏赐便如同体会主的恩典，恩典实在不是计算得来的！ 

基督徒的生活中经常被教导要仰赖上主的供应，这样的教导也经常被误解为「人们自己不用为自己负上任何责任」。当然不是这样理解的！我们也需要负责任地工作，以致获得生活所需用的资源。于是乎，「我们的需要」与「上主的供应」，两者就形成一种经济学上的供需问题；一旦人的需要越来越多，但实际供应却不足时，便形成一种缺乏的困境。

这让我想到圣经有段故事说：「天将晚的时候，门徒进前来，说：这是野地，时候已经过了，请叫众人散开，他们好往村子里去，自己买吃的。耶稣说：不用他们去，你们给他们吃吧！门徒说：我们这里只有五个饼、两条鱼。耶稣说：拿过来给我。于是吩咐众人坐在草地上，就拿着这五个饼、两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，门徒又递给众人。他们都吃，并且吃饱了；把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。吃的人，除了妇女孩子，约有五千。」（马太福音十四章15-21节）

我看到这个故事里也有「基督徒不经济学」的思路。叙事显示众人需要很多的食物，但真实能供应的只有五个饼及两条鱼，遇上了经济学的供需失衡了，而门徒面对这样的困境，基本上是无计可施。

叙事转变的关键是耶稣说到「拿过来给我」，当门徒把这微少的供应拿到上主的手中，由耶稣向天祝福之后，供需的问题就得到解决了。叙事的结果是，不单只食物供应充足，而且还把剩余的零碎装满了十二个篮子。

这段叙事一直以来都发人深省，过去有过许多人用千方百计去证明这不是耶稣行的神迹，但是仍然徒劳无功；如果此事件真是人为操作的，不管人们再如何精密的以经济学来计算，事实上也供应不了五千人（还没有算妇女、孩子）吃饱的，这压根儿不是人间的经济学就能办得到的。

我想这属于主耶稣的「祝福经济学」。这个「五饼二鱼」的故事之所以家喻户晓，重点并不是人提供了多少，而是交给上主做，比人更首要。耶稣的祝福经济学不是人能计算得来的，恩典与神迹都是上主显明祂对人的赐福和应许，人无法预测也无法计算，只有借着信心把自己的献上，拿过来给主用；如此，少也能变多，足够还会有余，真是人算不如神算啊！

有时候不要说是未信者了，连基督徒都有可能对基督信仰有点功利的思考，此话怎说呢？「信仰」对很多人来说，一定是要「稳赚不赔」的，要去相信任何一个神的信仰，说白了就是要得着好的回报。

如果从这个角度思想，原来大部分人的信仰观念，其实是非常接近经济学角度考虑的。怪不得我们在传福音的过程中，甚至在教会生活里，都常常看得到这样子的经济学计算，但问题是：这样的计算到底准不准确呢？

俗话说「赔本的生意没人做」，一旦人们把「信仰」之事当成是一盘「生意」来考虑，就会落入追求一种如同经济学上的获利思维，而排斥甚至抗拒某种赔本的观念，可是我又看到圣经中的耶稣爱说「基督徒不经济学」的话！

我想最明显的例子是以下这段话了：「耶稣对门徒说：若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？」（马太福音十六章24-26节）

从这段经文来看，要做主耶稣的门徒，实在很难用经济学来计算；光是看字面意义就很吊诡了，要成为主的门徒，到底是赚到了？还是会赔本呢？我想很多基督徒不是看不懂字义，而是其中的意义所反映的层次有点高，让人有一份恐惧的心理障碍。

若是要描述的话，我会称耶稣这样的想法叫做「舍己经济学」吧！这种作主门徒的计算方式并非一般性的经济学考虑，它是有一种微妙的相互关系的，那就是「先舍—后得」及「先死—后生」了。这样的顺序字面意义到底是告诉我们「赔了才会有赚」呢？还是「赔了其实是赚了」呢？

我想主耶稣原本志不在玩文字游戏，反而祂是要颠覆我们整个考虑代价的观念。其实「作主门徒」既是信仰的起点，又是过程，更是目标；在这样作门徒的历程中，我们舍中而得、死里逃生，又舍又得、又死又生，越是模糊，代表越不能靠自己的计算。事实上，我们的私心与为主的心，两方面一直都会在挣扎的张力之中，也许这正是真门徒的特质吧！（未完待续）