这福音本是神的大能,要救一切相信的!

祈福

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每逢大灾难之后,这个词就变得常见起来。因为,我们发现,我们需要。可是——


什么是福?当如何祈?


关于福。

饥饿年代之后,我们认为饮食是福,所以扶墙入扶墙出地让好食物变成胃的折磨;

贫穷年代之后,我们认为富有是福,所以不舍昼夜地用自由和健康换回沉甸甸的钱;

位卑年代之后,我们认为权势是福,所以一些时候牺牲尊严以博取另一些时候的人前风光;

管束年代之后,我们认为放纵是福,所以模糊一条条边线底线并用各种新鲜理由遮没内心的古老声音。

因为我们曾经缺乏,一旦可以得到,就忘记了过犹不及。缺乏使我们惧怕,使我们相信要多多益善地攫取曾缺乏的一切,使我们不相信过多的获得怎会可能有害于我们。

因为曾经缺乏,因为内心惧怕,为结束已知的苦难而竭力进入未知且欣羡的地域,就像为避免寒冷而纵身入火的飞蛾。


也常听人说平安是福,在每日唾手可得的平安里,我们觉得这句话太平常,太没追求,而且太难以感知。

在各色饮料前,白水的味道难以品出;在各式喧嚣前,安静的声音难以听闻;在各样的刺激前,平安的好处难以觉察。

但其实最好的温度是非冷非热,几乎觉察不到其存在;最好的身体是非痛非痒,不会想过需要照顾;最好的爱是非痴非狂,早已把一切的付出当作自然。最大的象是无形,最大的言是无声,可是我们习而不察,所以我们不知其价。


直到有一天,我们失去。


平安是福。我们孜孜以求一些事物,都是因为我们想要从中得到平安,可是走着走着,就以为那些是目标,平安无关紧要。于是赚得了全世界,却失去了最宝贵的。


平安是福。没有人能夺去平安,除非我们自己把它拱手让出。我们都是有福之人,除非我们使自己无福消受。

平安是福。这福不曾离开,依旧环绕,不在别处,就在左右,伸手可及。因为当我们被造为人时,就带着祝福降生。


再说祈。



这个字是被我们轻看的,没有能力的人才祈,有能力的人都争。争是依靠自己,祈是仰赖外力。

关于争,我们按逻辑一步步得出结论:不争怎么可以,别人都在争,自己不进则退;争是好的,这是自信自强的表现;必须要争,人生在世,要只争朝夕。

然后我们推导出一个个逆定理:不争是不可以的,那是在退步;不争是不好的,那是软弱无能的表现;不争是错误的,这不是人生该有的样子。

因此我们推崇着争,同时便嘲笑着祈。我们决定要靠自己争取一切的需要,解决一切的问题,我们要完成一个大写的人字。

直到有一天,我们面对到一些不争的事实。

比如,当面对生命的脆弱时。

原来我们不过是数尺的血肉之躯,不过是数十年的白驹过隙。无论怎样争我们都在走向力衰走向年老,我们想再借五百年可是找不到谁可以成为我们的债主。原来,写的再大,我们也不过是人。

有些事情有可争,有些事情无可争;有些事情当有所为,有些事情当有所不为。所以,面对不争的事实,我们只有祈,或者弃。


向谁祈?



平面的世界里放眼望去,不过是和我们一般的有限之人,那我们试着抬头,看星空里是否写着立体的人生,或者试着低头,看内心里有没有比外面更大的宇宙。

我们的指尖上写着一个答案,有人说指纹是命运,每个人都被写好,且被写的独一无二;可是,可不可以由此看到一位作者,过于奢侈地挥霍其才华,一定要在各处即使是小小的指尖,也要发挥无穷的创意,精雕细刻出每一个不同的生命。


所以,若要祈,当向那位化育人与万物者祈,向那位有好生之德者祈,向那位造眼造耳有眼有耳者祈,向那位放置良心和敬畏之心在我们里面者祈,向那位使我们不同于一切人者祈。他必会回应,我们的祈必会有所得。


因为他说,你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。



他说,

虚心的人有福了,因为天国是他们的;

哀恸的人有福了,因为他们必得安慰;

温柔的人有福了,因为他们必承受地土;

饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足;

怜恤人的人有福了,因为他们必蒙怜恤;

清心的人有福了,因为他们必得见神;

使人和睦的人有福了,因为他们必称为神的儿子;

为义受逼迫的人有福了,因为天国是他们的。




这是祈,这是福。


可不可以不要等到失去才懂得价值,可不可以不要等到徒穷才懂得回头。

我们需要祈福,在每个有生命气息的日子里。

为老大,为我自己,也为每一个我所关爱的昔日同窗祈福,让我们蒙福,知福,感福,惜福。带着对生命的更深领悟。







以赛亚书【61:1】 

主耶和华的灵在我身上。因为耶和华用膏膏我,叫我传好信息给谦卑的人,〔或作传福音给贫穷的人〕差遣我医好伤心的人,报告被掳的得释放,被囚的出监牢。


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