主播：白纸 | 后期：光明

无数的圣诞灵修文章都会指出耶稣降生时的卑微——在牧羊人中间，在简陋的马厩里，在以饲料槽充当的摇篮中。当耶稣总结人们为什么要到祂这里来时，祂说，因为祂心里柔和谦卑（马太福音11:29）。然而，我们很少思想耶稣这样的谦卑，将怎样影响我们的生活。

谦卑对基督徒而言至关重要。我们只有透过柔和与谦卑才能接受基督（太5:3-5、18:3-4）。耶稣谦卑自己，却被神高举（腓2:8-9）；所以，因着谦卑获得喜乐和力量是基督徒生活的基本需要（路14 :11、18:14；彼前5:5）。

这个教导看起来简单明了。问题是，理解谦卑需要极大的谦卑，甚至在讨论这个话题时，更要抵制自然而然产生的骄傲。

我们的处境很具挑战，因为谦卑无法“不劳而获”。当我们意识到骄傲的毒害，我们就注意到它无所不在，在报纸专栏和博客中阅读讽刺者的言论和尖锐的声音时，发现了它；在不承认自身弱点或错误的人、文化和领袖身上，看到了它；在邻居和一些朋友嫉妒、自怜和自夸中，也会看到它。

于是，我们发誓不再那样说话或做事。可是，一旦我们意识到自己开始有“谦卑的心态”时，我们就要小心了，小心骄傲也随之而来。谦卑就是这么奇妙，一旦你开始谈论它，它就会离开你。甚至当你问“你觉得我谦卑吗？”也可能意味着你不再谦卑了。包括反省自己的内心时，也可能会为自己的谨慎和及时的自省而骄傲。

正如鲁益师（CS Lewis）所说，基督徒的谦卑不是降低自我的评价，而是降低自我的关注。基督徒的谦卑是不再总是马上想到自己，不再围绕自己的所作所为，不再关注自己受到的待遇。基督徒的谦卑是“有福的忘了自己”。

谦卑是信仰基督的福音副产品。在福音中，我们的信心不是基于我们的表现，而是基于基督里上帝的爱（罗3:22-24）。这使我们不必总是自信自己。我们的罪孽如此巨大，只有耶稣的死才能拯救我们。祂必须为我们而死。感谢祂对我们的爱如此之大，耶稣甘愿为我们而死。

恩典，而非良善

当我们讨论谦卑时，真的要很小心，因为宗教主义和律法主义会抑制谦卑。在福音派的圈子里，每个人都有一套自己的信仰认知，这些认知塑造了我们生活的每一个细节。

在敬虔的基督徒之中，有两种不同的身份认知：

一种是律法主义的身份认知，即“道德表现决定身份”。 他们内心深处说：“我顺服，因此我被上帝接纳。”

第二种是平静的“恩典下的身份认知”，其基本原则是：我因基督被上帝接纳，因此我愿意顺服。

两种不同认知的人可能表面上看起来很相似，都在努力践行上帝的律法：慷慨解囊，成为好的家庭成员。但是他们这样做是出于完全不同的动机、完全不同的生命，导致完全不同的个人性格。

当人受到批评时，会愤怒或崩溃，那是因为他们不能容忍“好人”的自我形象受到威胁。

但在福音书中，我们并不是建立在这样的形象上，我们可以有稳定的情绪来处理批评而不反击。生活在“道德表现决定身份”意识中的人会把他们的自我价值建立在努力工作或神学健全的基础上，他们也必然会看不起那些他们认为懒惰或神学上软弱的人。

但那些真正理解福音的人不可能看不起任何人，因为他们得救完全是出于恩典，而不是因为他们有完美的自律和坚韧的品格。

道德主义的恶臭

道德表现的另一个特点是不断地寻找错误，赢得争论，并证明所有的反对者不仅仅是错误的，而且是不诚实的叛徒。 然而，如果我们深刻地领会了福音，我们就不需要赢得争论，我们的语言也会充满恩典。 我们不必嘲讽对手，相反，我们能够尊重对方。

生活在道德表现中的人爱使用讽刺性的、自以为是的贬低式的幽默，或者干脆是严肃的，完全没有幽默感。 刘易斯曾说“不笑的自我专注，是地狱的标志。”。 然而，福音创造了一种温和的讽刺感，我们发现很多可以嘲笑的东西，在我们自身的弱点中。但这些弱点不再威胁我们，因为我们的最终价值不是基于它们。