在当今世界的书籍中，圣经有至高无上的权威，它不仅是基督徒信仰和生活的唯一准则，它还被文明世界公认为是“书中之书”，在人类文化中，任何国家、任何民族、任何宗教的代表作都无法与之媲美。美国第十六任总统林肯曾感叹地说：“圣经是神赐给人类最好的礼物。救世主一切的美善，皆由此书传给我们。”法国大文豪雨果曾说：“英国有二本书──圣经和莎士比亚。英国创造了莎士比亚，但圣经却创造了英国。”大科学家爱因斯坦说：“一个洞悉宇宙之深奥与和谐的科学家，通过圣经无法不联想到神。”那么，怎样系统地证明圣经是书中之书呢？圣经有什么独特和超越之处呢？圣经的真正作者是谁呢？圣经的本质又是什么呢？

以下，本文将分八章与读者分享：

第一章，由圣经本身来看圣经；

第二章，由逻辑思维来看圣经；

第三章，由科学事实来看圣经；

第四章，由考古成果来看圣经；

第五章，由犹太历史来看圣经；

第六章，由圣经预言来看圣经；

第七章，圣经的独特与超越；

第八章，圣经的本质。

圣经的经卷是由旧约三十九卷和新约二十七卷组合而成，最初被书写在羊皮、小牛皮或盛产于埃及、叙利亚浅湖中的芦苇制成的纸上。这种芦苇又叫纸草，由叙利亚的白泊港（Byblos）出口。希腊文Byblos意为“书”，即由此港口之名而来。英文的“纸”字（Paper）也源于希腊字“纸草”(Papyrus)。此外，有些经文则保存在瓦片、石碑、蜡板等上面。抄写的工具有芦苇、羽毛、金属笔等。墨水是由木炭、腊和水制成的。

圣经是由三十余位作者，经过一千六百年之久所写成的。作者有君王如大卫，有政治家如但以理，有祭司如以斯拉，有哲士如摩西，有法学家如保罗，也有牧羊人如阿摩斯，又有税吏马太，也有渔夫彼得、约翰，还有医生路加，先知以赛亚、耶利米等类人物。而这些作者的地位、学问、性情、见解、风俗、习惯，则迥然不同。他们写作的地点更是各在异处：有的写在西乃旷野，有的写在阿拉伯的峻岭，有的写在巴勒斯坦的山中，有的写在耶路撒冷圣城的圣殿之内，有的写在伯特利的先知学校，还有的写在波斯国的王宫里和巴比伦的河边，更有的写在罗马狱内，拔摩的海岛上。有的写于戎马战时，有的完成于太平盛世；有的写于喜乐的高潮，有的则写于悲恸、失望的低谷之中。圣经各卷书都是独立写成的，写成后即在各犹太会堂或基督徒聚会中传读。

圣经的作者们并不知道这些书卷日后会被汇编成册，形成新、旧约正典。奇妙的是，当人们把这六十六卷书编在一起时，这些跨越六十代人写成的、风格迥异的作品却是那样的和谐，前后呼应，浑然一体！不用说一千多年所造成的时空差异，就是同一时代的人独立写成的作品，也很难彼此和谐。即便是同一人的作品，随着时间的推移，其观点也会自相矛盾。试想，我们会怎样看待自己在十年前写成的作品呢？圣经奇特的连贯性，只能解释为是神的灵贯穿始终，神是圣经的真正作者。正如我们制造一张桌子，假如不叫一个木匠制造，而是叫几个木匠各制造一部分，却不给他们图样，也不许他们彼此商量，完全随各人的意思，在不同地点工作，他们所造出的各部分，必定大小、式样、木料都会不尽相同，无法配成桌子。但我们若将图样事先发给他们，又亲自告知他们如何作法；作成之后，各部分必能配合，成为一张精美的桌子。圣经的组成正是如此，它是由一位真神默示各人所写成的。

圣经不是人杜撰的，而是神默示一班虔诚敬畏祂的人写成的。摩西、大卫、保罗等人，不过是神的代笔人，他们所写的都是神所默示。例如以赛亚自己承认说， “主耶和华的灵在我身上……叫我传好信息。”彼得后书又说，“预言从来没有出於人意的，乃被圣灵感动说出神的话来。”先知所写的，先知自己并不明白，也不知道其中的意义，因为多属未来的事，多年以后才应验出来。这点证明，他们不过是神手中的工具，用以写成圣经。因为他们敬虔忠心，故神乐意使用他们，叫他们写出神自己的意思。神是如何感动人写圣经呢？那并不是因为人受到符咒，或进入昏迷状态中写的。而是如神的笔记员一样，是神借着圣灵感动他们，使他们灵中听见了神的话，然后像学生默书的情形写出来的。如此，才不至於遗误神的原意。圣经中有两个事例，可以帮助我们解释这个问题。

（1）旧约(民二三～二四)记载外邦先知巴兰的故事。巴兰是个先知，曾应摩押王之请，为着财利前去咒诅以色列民；这在他自己是很高兴的，并且也很热心去作这事。所以，一到山顶他便献祭求神咒诅以色列民，但神的能力完全取代他自己的意识，他发现他的“眼目睁开”了(民二四4，15)。以致他只能申述神传给他的话（民二三5，12，20），只能祝福而不能咒诅。这些祝福的话，虽是由巴兰口中所说的，但内容却是神的话，这是因为他受神管制，以致所说的话正与自己的意思相反。

（2）新约 (约十49～50)的记载有一次祭司长和法利赛人聚集，商议怎样处置耶稣；这时大祭司该亚法言不由衷地说，“你们不知道什么。独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。”他这话并不是出於自己，而是因为他是当时的大祭司。神使他预言耶稣将要替神的百姓受死；他并不知道是神的灵临到他。所以说，默示就是圣灵把所要说的话，安置在神所要借用的作者心中并且管理他，使他所写的没有错误。这不是说作者失掉了自己的意志，而是作者把自己完全借给神，为神使用。只有如此，圣经的各卷书才能是一贯的。

圣经最先五卷书是摩西在三千五百年前写的，最后一卷书是使徒约翰在一千八百五十多年前写的，旧约圣经写好之后，照例归祭司保存。在五百年前，未发明印刷术时，圣经都是人手抄写的，没有一件原稿能存留许久。当那些文书变为古旧时，犹太文士们就将其恭敬地埋藏起来，另外再用一种可以耐久的抄本代替原稿。那么，摩西与先知以及使徒亲手所写的原稿还在吗？虽然圣经的原稿现在已经没有，但是时至今日世上尚有三本极旧的抄本，这是康士坦丁为帝时，定写五十本为钦定本中的三本，时为主后三百三十年。我们如何知道这三本圣经是一千六百年前写的呢？因为圣经里面所用的字体与写法，是与那个时期的字体与写法一样。在那个时候，希腊人都用大写字母，并且在每字中间没有隔开的地方，这三本抄本的来源如下：（一）梵谛冈古卷：这本最旧的抄本是收藏在罗马梵谛冈图书馆，所以名叫梵谛冈抄本。（二）西乃古卷：这本旧抄本是属於希腊正教的，原收藏在俄国圣彼得堡国家图书馆里，是由德国一位著名的文学家在西乃山下的一个寺中发现的，一八三四年沙皇俄国以十万英镑卖给伦敦博物馆。（三）亚历山大古卷：这本旧抄本收藏在英国大不列颠博物院内，分作四卷装订，是康士坦丁堡总主教洛克在主后一六二八年送给英皇查理的。

除了这三本最旧的圣经以外，还有许多圣经的旧抄本存在，大概有一千五百本。有一本比前三本更旧的，名叫“以法莲抄本”，是法国巴黎图书馆收藏的。这本书上所有的字，早前被古时愚昧的老著作家擦去，因为他们想用这羊皮去写别的书，考古学家用一种化学药品，又使圣经的字显现出来。当人们经过对照所有的抄本发现，现在通用的圣经与主后三百年时圣徒的圣经是一样的，我们还可由古时教父著作中大量引用的经文证明，教父就是在使徒死后那些代替使徒作教会领袖的人，这些教父的著作，现在还有许多保存着。当看这些教父的著作和书藉时，我们就知道使徒未死以前，新约就已经存在了。因为，他们所引用的新约经节、内容、字句，与我们现在用的新约相同。还有一个事实的记载。就是在使徒死后第一世纪里，新约就已经译出两种文字了，第一种名叫比气徒，是翻译给叙利亚人用的；第二种是旧拉丁文，是翻译给北非洲人用的。将这两种文字的新约合起来看，我们就知道除彼得后书未列于其中以外，其余都是与我们现在所有的相同。这就证明，新约圣经不但在第一世纪就已经有了，并且已经翻译成其它的文字了。除了上述几本著名且较完整的古卷以外，尚有数千卷希伯来文及希腊文的圣经抄本。如果发现某古卷抄本上有一错字，立刻可在其它古卷中找出其正确之点，使圣经不至错误。

圣经古卷常有新的发现，与旧抄本几无不同之处。一九五四年，一班埃及商人前往耶路撒冷时发现一洞，洞中有一密封瓦罐，内藏古卷圣经以赛亚书，外用麻布缠包。经犹太人买来，送往美国化验，将麻布烧成灰，用原子能测验灰质，证明那个麻布是二千五百年前的产物，这间接证明那个古卷确是真品，其内文与我们现在所用的以赛亚书完全相同。莎士比亚的作品至今只有三百年，但原稿不复存在。其三十几个剧本中，每一本都有上百处地方引起争议，这些差异足以影响整个句子的意义。与莎翁的印刷版本相比，圣经手抄本的高度准确、可靠，令人肃然起敬。我们也清楚知道，基督和祂的使徒所有的旧约，和我们现在所有的旧约圣经完全相同。因为，他们所引用的经文话语，和我们今日所用的旧约完全相同。他们总共引用旧约六百三十九次，这样看来，圣经是神用祂的大能，奇迹的保存、看管、保护，才经过了这么长久的时期。

我们怎能知道，摩西五经经过三千五百年屡次的转抄又转抄，没有把错误加到圣经里去呢？十九世纪时，有神学批评家兴起来，并有进化论学说风行，有人竭力攻击圣经。他们指责今日的圣经与三千五百年前原著圣经，早已相差千万里，是靠不住、败坏、不可信的，甚至在天主教会的主教中，也有和声响应的。正在此时，神的主宰显明了，一九四七年春，一位牧童在死海山上追踪一只迷路的山羊之际，发现一个山洞，在其内寻到一些高瓶，内装古卷圣经。后由耶路撒冷东正教马可修道院红衣大主教撒母耳所收购，因他知道在主前一百年时，曾有古修士避居该处，以后此地遭遇兵灾便无人烟了。按照历史记载，因着战乱，在主前一、二世纪时，曾有若干修士离开耶路撒冷一带罪恶城市，避居死海荒山洞穴之中，专事苦修学道并抄写圣经。因此，这一地带逐渐蔚成社区，后经兵乱，他们就将其抄本圣经藏在洞中流亡去了。在当地附近，以后陆续又有十一个洞穴被发现。而古修士们在第一世纪以前所抄写的圣经，即撒母耳大主教所收购的死海山洞中的古本，这位主教不识上面的文字，他打电话给耶路撒冷的美国东方研究学会，其代理会长查佛(John Trever)把部分经卷拍下来，到一九四八年二月，被送到美国东方研究学院以及耶鲁大学，由近东语言研究院院长Burrows博士审慎查核。从希伯来古文的字体对照上，被鉴定为在公元前一百年左右写成的希伯来文旧约经卷。这便堵住了攻击者的口，确证今日所用的旧约圣经，与原始圣经的内容完全相同，并无错误搀杂其中。

罗马大学两位教授，保罗马太与格尼巴番第拿多，在叙利亚北方提勒马迪克城的古伊布拉皇宫（主前二三零零年至二五零零年）发掘了一万七千片古代图书泥版，分别记载公元前二九零零年以来的历史事实。内有记载旧约洪水泛滥，挪亚造方舟，以及所多玛、蛾摩拉两城被毁的事；此外还提及耶路撒冷、加萨、米吉多、夏琐等城，及当时的假神巴力、亚斯他录和基抹（士十一24）。这项伟大的考古发现，打倒了新神学派的谬论，他们一直盲目地认为，创世记不过是一篇神话。然而这些泥版的事实，却证明了圣经实在是神默示的话语，而且经得起考验。美国密西根大学圣经考古专家大卫挪尔甫利门博士表示：“中东的历史新页已经开始了，这是对旧约圣经研究的最伟大贡献。”