经文：“有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里。”（路16:19~23）

在故事中这两个人之间形成强烈的对比，主耶稣说到一个财主与一个讨饭的，一个拥有世上诸多好处，另外一个则一无所有。二者均为亚伯拉罕的子孙；二者都属于人的家庭，在同一国土上，受治于同一政府。然而他们的处境又是何等不同！

我们必须留心不要节外生枝，不要把故事中所未教导的大肆渲染。财主并不总是坏人，不一定都下地狱。而穷人不一定都是好的，应当上天堂。财主与穷人不一定都是有罪的。主耶稣并没称赞或责备二者，他只是描述在世上所发生的事，而我们也必须这样看待。

人人都应当平等这是很通俗的教训，但只要世界像今天这个样子，人是不平等的。有些人聪明，有些人愚拙；有些人强壮，有些人软弱；有些人健康，有些人生病；有些人勤于工作，而有些人懒惰，以及其他许多原因，就总是会造成有些人富足，有些人贫困。只要罪还没有从世界中除掉，人心还未更新圣洁，世界就永远没有平等与幸福。没有政府或教育，或政治能够达成。

这并不是说我们就不应该帮助穷人或改变事情。但我们必须明白在主耶稣未再临之前，世界上总是有贫有富。

一、属灵情况不能用属世的地位来衡量

许多人认为财主的地位是理想的，他似乎是拥有他所愿的，但实际上说来这财主是非常贫穷的。当今生所有的东西被剥夺之后，他到了来生是一无所有。他在世上是富有的，但没有财宝在天上；他有锦衣玉食，但他没有义行；他在世上有朋友，但他在神的右边没有朋友和中保；他从未尝过生命粮；当他离开他世上的高楼大厦时，他在天上无家可归；他的“财富”并非真的财富，因为他没有基督，没有信心，没有得赦免，没有圣洁。当他死时他要下地狱，由此看来他是非常贫穷的。

另一方面，拉撒路在这个世界上真是一无所有。遭受很大的贫困与愁苦，真是难以想象的事。但以最高尚的意思来说，拉撒路是富足的。他是神的儿女，在天上有产业；他的财富是真实的，存到永远的；他有最美好的衣服——基督的义；他有最好的朋友——就是神自己。至于食物来说，他吃生命的饼。在他死后以及永远都能拥有这些。拉撒路并不贫穷，他是真正富足的。

你当知道我们必须以神的尺度，而不是以人的标准来衡量人。一个悔改的叫花子在神眼中看来，比一个总统或首相更为尊荣。一个人可能一时是伟大的，被人尊敬，但以后要永远经历黑暗与愁苦。还有的人在这世界上被藐视，然而却与基督在荣耀里度永远岁月。在世上有财有权，决不能证明得神恩宠。这些往往是一个人灵魂的陷阱与拦阻，使他爱世界而忘记神。贫困与试炼并不表示那是出于神的忿怒。这些往往是化妆的福气，是从神的爱与智慧发出，叫人远离世界，并教训他关心顾念上面的事。这些苦难是从神来的，表明他的内心，并使神的子民在善事上结果子。

在今生得幸福的最大秘诀之一，就是有个知足的心。天天要追求，要了解到今生不是得赏赐的地方。当审判大日来到时，一切都要显明。到那时，就可以清楚看出服事神的和不服事神的两者之间的大区别。

二、不分贫富都归一死

贫者与富者在世时虽有天壤之别，但拉撒路与财主同样死了。这是众人的命运，也是你的命运，除非你遇见主耶稣在荣耀中再来。死是一个大仇敌，无人能胜过。死从来没饶过一个人，也没偏待过人。你若不准备好，死是不会等待的。在神所指定的时候死就要来。

这些事大家都知道，但大多数的人根本无动于衷，如果他们有所警觉，他们就会采取行动，就不致把心放在这将亡的世界以及它短暂的安舒上，而丧失永远的生命！

三、信者的灵魂在神眼中看为宝贵

信者的灵魂在神的眼中是何等宝贵！财主死了，而且埋葬了。他一定有个光彩的葬礼，但我们所念到的却是他在阴间受痛苦。拉撒路当然没有豪华的葬礼，但他被天使带去，放在亚伯拉罕的怀里。这些情节帮助我们明白信者与他们的父神之间的关系。由此看出万王之王对耶稣基督的门徒中最小、最卑微者的照顾。

无人能像信主的人，拥有那样可贵的朋友与照顾。当他重生时天使欢呼，在世上保护他，在死时照顾他的灵魂，带他安然返回天家。他虽然看自己是微小的，然而天父却用最大的眷顾来照料这个最卑下、最贫穷的信徒，耶和华是他的牧者，他必不至缺乏(诗廿三1)。

什么时候一个人诚恳地来到基督那里，他就必得着恩约中的一切福益。他所有的罪都得到赦免，得到一颗新心。基督要担当他的无知并教导他真理，基督必时时与他同在。若没有神的许可，没有任何事可以伤害他。凡逼迫他的就是逼迫基督自己(徒廿六15)。他所遭遇的试炼都经过神的管理；凡事为他的好处互相效力，当他的工作完毕时，神的使者要来，把他安全地带到荣耀的天家。

基督徒读者，你还不知道你的特权，以及所拥有的全部。学习多凭信心生活，现在要知道在基督里有莫大的财宝在等候着你。

四、自私是危险的，也是毁灭灵魂的罪

最后，我要你注意自私是何等危险也是毁灭灵魂的罪。这位财主并没有外表上明显的罪，他不是个杀人犯，不是贼，不是奸夫或骗子，然而他却沦落到一个受苦的地方。从这件事我们可以学到以下的教训：

1、我们必须提防“只为自己而活”，只说：“我正正当当地过我的生活，在生活各范围中都尽我的本分。”问题是，你为自己生活，或是为基督而活？你人生的目的与动机为何？你是不再为自己生活，乃是为替你而死的基督而活吗(林后五15)？如果你像这个财主一样，只为你自己生活，你将要灭亡！

2、我们必须知道“该做的没做”的危险。财主在阴间受痛苦不是因为他所作的，乃是因为他所未作的。他让拉撒路坐在他的门口。在审判的时候基督要对许多人说：“我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝。我作客旅，你们不留我住……”(太廿五42-43)。

3、我们必须记得财富可能会带来特别的危机。许多人一生只为寻求财富，然而财富会带来属灵的大危机。财富可能使心灵刚硬，叫人漠视信仰的事，财富可能叫我们忘记神。耶稣说：“有钱财的人进神的国是何等的难哪”(可十23)！

在这末日我们需要特别提防自私。“末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己，贪爱钱财”(提后三1-2)。许多有钱的人毫不施舍，就是给也是其中最小的部分，但圣经一再反对自私与贪爱钱财。请念这段经文，耶稣说这财主有许多钱财，但“在神面前却不富足”(路十二16-21)。

你有钱财吗？那么“要免去一切的贪心”(路十二15)。有钱当然也能得救，因为亚伯拉罕、约伯与大卫都是财主，但要想到你有钱的危机，要记得钱财是个好仆人，但它却是个坏主人。

你钱财不多或是没有钱财吗？不要嫉妒那钱财比你多的人，要可怜他们，为他们祷告，不要为他们妄下评语。假若换作是你在他的处境中，或许还不如他们。要知道贪爱钱财是万恶之根，你虽无太多钱财但还是可能贪爱，要小心不要以为你贫穷就可以得救。拉撒路上天堂并非因为他贫穷，乃因他有了基督。

你想知道如何医治自私吗？你必须知道你自己犯罪的情形，经历基督宝血的大能来医治你，借基督尝到与神和好的平安，在你心中体会神的爱。然后要知道你亏欠基督何其多，纵使你碎身万段也难报主恩于万一。自私可能被美好性情、受称赞或有关舍己的错误观念所蒙蔽。但惟有对基督的爱，才能确实改变自私，引导你为基督生活，为基督工作。

结语

我要以三句实用的劝勉来结束本文：

1、我劝勉你要检讨你自己。你现在作什么？你往哪里去？你死后的情形如何？这些都是严肃的问题。我祈求圣灵引领众人问自己这些问题！

2、我邀请那些需要得救的人，要立刻用诚恳的祈祷来到耶稣基督那里。“当趁耶和华可寻找的时候寻找他”(赛五十五6)；“他接待罪人”(路十五2)。再不把握现在将会太迟了，正如财主所发现的。

3、我恳求基督徒要为一切慈善事业慷慨解囊。你不能永远持守你的钱财，有一天你要为你的钱财交帐。我的意思并不是说把一切所有的都舍去，或忽视我们的工作与家庭。我们应当工作并照顾我们的家庭。我们总是要想到当如何在这短暂生活中，用我们的钱财发挥至大的效力。我们岂不能舍己助人，为自己少用而为他人多用一些吗？想一想我们在属灵方向，就像拉撒路一样。我们在天国门外、躺在那里生病、无助、饥饿，直到主耶稣来解救我们。他周流四方行善事，死在十字架上救我们，让我们也像他那样为别人多行善事。

最后，让我们读下圣经有关钱财的教导：“然而，敬虔加上知足的心便是大利了，因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”(提摩太前书6:6-10)