这福音本是神的大能,要救一切相信的!

美文:学习在独处中让自己安静下来(傅士德)

属灵的操练在乎我们的作为,这是我们永不该忽视的。敬虔地谈论“内心的独处”是一件事,但若没有付诸行动,进入我们的经验中,便错过了操练的要点。

我们所对付的是行动,不单是心态。若说:“好吧,我确信自己具有内在的独处与静默,再没有什么我必须做的事”,这是不够的。所有进到真实的静默境界的人都曾做过某些事,也曾使他们的生活依循一定的规则,以便接受“那出人意外的平安”。

我们要成功,就必须超越理论之外,进入生活环境中。

进入独处的步骤是什么?

1、 我们所能做的第一件事是利用每天“小小的独处”时机。

考虑一下清晨当家人还未起来,你自己仍旧在床上的片刻独处。想一想你还未开始一天的工作,而静静喝咖啡的片刻独处。在上班路上,交通拥挤时,你也可以有片刻的独处。

当我们转一个弯角,看见一盆花或一棵树时,也可以有片刻的休息而神清气爽。在餐桌前,不妨邀请每个人共同静默片刻,代替出声*祷*告。

有一次,我满载一车叽叽喳喳、喋喋不休的小孩和大人前往机场,我大声说:“让我们玩一个游戏,看看大家是否能够在抵达机场前(约五分钟车程)保持绝对的沉默。”我们果然做到了,而且大家都觉得那是蒙福的片刻。

从地铁站出来,步行回家的一小段路程中,你可以找到新的喜乐和意义。晚上睡觉之前,也可以静静地溜到屋外去,品尝静夜的滋味。

我们时常让这些片断的时间白白溜掉。多么可惜!它们也应该能够赎回来。它们是给我们营造内在安静的时间,像指南针一样,让我们借以调整生活的方向。这些片段的时间能够帮助我们安静自己的心。

2、我们还可以做什么?我们还可以找到或者开发一个“安静之地”,作静默和独处之用。

家总是处在不断的建设过程中。不妨考虑在车房或内院里面间隔一小部分。如果你住在公寓中,要发挥你的创造力,找出别的方法设计一个独处场所。

我知道一个家庭,他们家中有一张特别的椅子,任何时候,某个人坐到那张椅子上,便等于说:“请勿打扰,我要独思。”

让我们在家门之外找一些地方:公园的一角,礼拜堂(不锁门的那种),甚至某个储物室。我家附近的一个退修中心里面有一个单人小屋,专供个人私下默想和独处之用。他们称之为“静室”。教会投入数以百万计的资金在建筑物上,为什么不建造一处地方,让个人能够前来单独住上几天呢?嘉芙莲·杜赫弟在北美首创了“静隐之所”(Poustinias,俄语“旷野”之意)。这些都是特别为独处和静默设计的场所。

3、操练自己,好叫你的言辞稀少而充实。

让别人认识你是一位在发言时“言之有物”的人。保持平易的言辞。做你说过你会做的事。“你许愿不还,不如不许。”(传5:5)当我们的舌头受到控制时,朋霍费尔的话对我们即变得真实:“许多不需要说的话便保留不说。但是基本和有益的事,三言两语便可说明。”

再进一步,试着整天一言不发。不是把它当作一条律法,乃是当作一种尝试。注意你那无助的、极度倚赖言辞去沟通的感觉。试着用新的方法与人沟通,不要倚靠言辞。欣赏这一天,享受这一天。从这一天的经验去学习一些功课。

4、一年四次,退修三至四个钟头,去重新校正你的人生目标。

这事很容易在一天晚上办妥。在你的办公室逗留至深夜,或者在家中做,或者在公共图书馆中找到一个安静的角落,重新衡量你生活中的目标和任务。

一年以后,你希望完成些什么?十年以后呢?我们的倾向是,对一年内能达到的目标估计过高,对十年内所能达到的目标又估计过低。定下实际的目标,但要愿意梦想,愿意伸展(本书是我好几年来的梦想,然后才写成)。在那几个钟头的静默里,聆听祂沉默的雷鸣,把临到你内心的感受记录下来。

方向的重置和目标的厘定,无须像有些人所认为的,要冷冰冰地、仔细地计算。目标是发现的,而不是制造的。祂喜欢向我们显示,将来的那些令人兴奋的、新的选择。

◆ 也许当你进入一种聆听的静默时,有一种愉快的印象出现,要在这一年学习怎样纺织或者怎样做陶器。这难道不是一个“太世俗”“太不属灵”的目标吗?然而祂对这样的事深感兴趣。你是否也感兴趣呢?

◆ 也许你会想多学习(或多体会)一点有关属灵的恩赐。或者你会像我所认识的一位朋友那样,把大部分的时间用在“帮助人的”恩赐上(林前12:28),学习怎样做一个仆人。

◆ 也许第二年你会想阅读C.S.路易斯的全部作品。也许五年以后,你想获得在残疾和智障的儿童中工作的资历。

制定这一类目标,像是在制定商业计划吗?当然不是。它是为你的人生安排的方向。你终究要走向某处,有一个方向岂不好得多吗?何况这方向是依着属神的中心而制定的。

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