属灵的操练在乎我们的作为，这是我们永不该忽视的。敬虔地谈论“内心的独处”是一件事，但若没有付诸行动，进入我们的经验中，便错过了操练的要点。

我们所对付的是行动，不单是心态。若说：“好吧，我确信自己具有内在的独处与静默，再没有什么我必须做的事”，这是不够的。所有进到真实的静默境界的人都曾做过某些事，也曾使他们的生活依循一定的规则，以便接受“那出人意外的平安”。

我们要成功，就必须超越理论之外，进入生活环境中。

进入独处的步骤是什么？

1、 我们所能做的第一件事是利用每天“小小的独处”时机。

考虑一下清晨当家人还未起来，你自己仍旧在床上的片刻独处。想一想你还未开始一天的工作，而静静喝咖啡的片刻独处。在上班路上，交通拥挤时，你也可以有片刻的独处。

当我们转一个弯角，看见一盆花或一棵树时，也可以有片刻的休息而神清气爽。在餐桌前，不妨邀请每个人共同静默片刻，代替出声*祷*告。

有一次，我满载一车叽叽喳喳、喋喋不休的小孩和大人前往机场，我大声说：“让我们玩一个游戏，看看大家是否能够在抵达机场前（约五分钟车程）保持绝对的沉默。”我们果然做到了，而且大家都觉得那是蒙福的片刻。

从地铁站出来，步行回家的一小段路程中，你可以找到新的喜乐和意义。晚上睡觉之前，也可以静静地溜到屋外去，品尝静夜的滋味。

我们时常让这些片断的时间白白溜掉。多么可惜！它们也应该能够赎回来。它们是给我们营造内在安静的时间，像指南针一样，让我们借以调整生活的方向。这些片段的时间能够帮助我们安静自己的心。

2、我们还可以做什么？我们还可以找到或者开发一个“安静之地”，作静默和独处之用。

家总是处在不断的建设过程中。不妨考虑在车房或内院里面间隔一小部分。如果你住在公寓中，要发挥你的创造力，找出别的方法设计一个独处场所。

我知道一个家庭，他们家中有一张特别的椅子，任何时候，某个人坐到那张椅子上，便等于说：“请勿打扰，我要独思。”

让我们在家门之外找一些地方：公园的一角，礼拜堂（不锁门的那种），甚至某个储物室。我家附近的一个退修中心里面有一个单人小屋，专供个人私下默想和独处之用。他们称之为“静室”。教会投入数以百万计的资金在建筑物上，为什么不建造一处地方，让个人能够前来单独住上几天呢？嘉芙莲·杜赫弟在北美首创了“静隐之所”（Poustinias，俄语“旷野”之意）。这些都是特别为独处和静默设计的场所。

3、操练自己，好叫你的言辞稀少而充实。

让别人认识你是一位在发言时“言之有物”的人。保持平易的言辞。做你说过你会做的事。“你许愿不还，不如不许。”（传5：5）当我们的舌头受到控制时，朋霍费尔的话对我们即变得真实：“许多不需要说的话便保留不说。但是基本和有益的事，三言两语便可说明。”

再进一步，试着整天一言不发。不是把它当作一条律法，乃是当作一种尝试。注意你那无助的、极度倚赖言辞去沟通的感觉。试着用新的方法与人沟通，不要倚靠言辞。欣赏这一天，享受这一天。从这一天的经验去学习一些功课。

4、一年四次，退修三至四个钟头，去重新校正你的人生目标。

这事很容易在一天晚上办妥。在你的办公室逗留至深夜，或者在家中做，或者在公共图书馆中找到一个安静的角落，重新衡量你生活中的目标和任务。

一年以后，你希望完成些什么？十年以后呢？我们的倾向是，对一年内能达到的目标估计过高，对十年内所能达到的目标又估计过低。定下实际的目标，但要愿意梦想，愿意伸展（本书是我好几年来的梦想，然后才写成）。在那几个钟头的静默里，聆听祂沉默的雷鸣，把临到你内心的感受记录下来。

方向的重置和目标的厘定，无须像有些人所认为的，要冷冰冰地、仔细地计算。目标是发现的，而不是制造的。祂喜欢向我们显示，将来的那些令人兴奋的、新的选择。

◆ 也许当你进入一种聆听的静默时，有一种愉快的印象出现，要在这一年学习怎样纺织或者怎样做陶器。这难道不是一个“太世俗”“太不属灵”的目标吗？然而祂对这样的事深感兴趣。你是否也感兴趣呢？

◆ 也许你会想多学习（或多体会）一点有关属灵的恩赐。或者你会像我所认识的一位朋友那样，把大部分的时间用在“帮助人的”恩赐上（林前12：28），学习怎样做一个仆人。

◆ 也许第二年你会想阅读C.S.路易斯的全部作品。也许五年以后，你想获得在残疾和智障的儿童中工作的资历。

制定这一类目标，像是在制定商业计划吗？当然不是。它是为你的人生安排的方向。你终究要走向某处，有一个方向岂不好得多吗？何况这方向是依着属神的中心而制定的。