答：进化论和创造论两者的主题是一件历史，而且要经过几千万年，所以永远无法重演，或由观察，或由实验来证实的。换言之，这两者理论都在科学的范畴之外，都不能用科学方法直接去求证的。我们必须知道科学的证据有两种不同：一种称为「间接的证据」(Circumstantial evidence)。这种证据可因研究者立场之不同，而解释亦异。另一种则称为「直接的证据」(Conclusive evidence)。只能作惟一合理的结论或解释，若是证据属实，结论便无法避免，所以也可以译作「结论性证据」。

  进化论者相信生命自「永恒」的物质中自动而发生，即是由次微生物(Sub-microzoic)的状态而出现。他们相信生命在微生命之前的景况时，由「永恒」的物质而产生。所以，他们相信物质有永恒内在的力量，可以自我组织而成为有生命之物。但是这种理论首先与物理学上著名的热工学第二定律相冲突，并且对所谓永恒内在力量性质的原因没有一个解释。至此，可见进化论不是一个科学的事实，没有实验或结论性的证据支持。有些学者提出进化论有「自然淘汰」与「遗传变异」的现象，但这些是间接证据，违反科学上的因果律的。

  一八六四年法国科学家巴斯德(Louis Pasteur 1822-1895)公开他在实验室用没有暴露含菌的空瓶子里，证明产生不出生物来。当美国加州柏克莱传出试管婴儿诞生时，很多人都以为试管中产生了生命，但是那些参加实验的科学家却极力否认他们创造了生命。他们说明，只有在试管中加入了从微生物里取得的来以后，某些特定的机能几部份细胞才可以被复制出来，机能DNA仍来自现存的生命。达尔文称进化的原则为「自然淘汰说」。他认为各种环境里最能适应的动植物，就较比其它动植物更能生存和繁殖。于是新的种类Variation不断发生，新的型态(Type)也生生不歇。并且他坚持地球上各种生物起源于很单纯的开始。但他无法自圆其说的解释生物是如何由无中生有的。

  进化论最引人入胜的立论----人是由猿猴进化来的，人猴是同源的。在学校里所教的进化史说，人与猿猴同为三千万至七千万年前，由一不明的共同祖先演变而来。胚胎学的鼻祖贝尔(Karl Ernstvon Baer 1792-1876)说：「各大分类的动物，基本的特性首先便完全形成，然后小分类中的特性出现，最后种的特征产生。有关人种由似猿猴的动物所进化的说法，不论从哪一方面着眼，猿猴的构造是适于树上生活的，人的构造是适于直立着地的。一切动物的形成都需要特殊环境，莫非说爬树动物的少数子孙热衷于进步而克制自己不再爬树，因此过了几百万年的时间，下肢渐渐成为适应直立行走的呢？」英国比较解剖学权威教授米拉脱(Jackson Mirart)说：「我们无疑地可以强调，其它动物没有自我意识，没有是非善恶的感觉。」一般动物只有本能(Instinct)，却没有理性(Reason)。从进化论的化石资料来看，人所独具的直立的身体和双足行走的方式和猿猴之间并没有中间型的存在，就好象爬虫与兽之间找不到中间型的生物化石一样。

  人与其它动物的不同特征还有使用语言，以声音表达个人抽象的意念与别人沟通思想是人与动物最大不同之处。动物的噪音如何能进化为人的语言？人类语言能力之由来，进化论者几乎完全无法解答。此外尚有，人为万物之灵。人除了体和魂之外，在于有灵。其它生物都没有灵。因人有思想、有意志、有感情、有判断是非善恶之良心和选择的能力，又有爱、有唯美之心、有责任感、有道德律，这些高尚的智能完全是天赋的，而不可能是进化的。这天赋不是自然形成，不是偶然发生，更不是历史进化。

  由此，我们更有理由相信，所有物种的来源，都是从一位大有智能，绝对能力的神，依其目的分类所创造，万物都是各从其类，从始便繁衍不绝。