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华人崇拜「鬼神」的心理

华人崇拜「鬼神」的心理



从文化、民俗、思想看出五种不同的心理。


(1)功利心理


  华人对「鬼神」的崇拜抱着非常浓厚的功利心理,他们认为鬼神是人们趋利避害、祈福驱祸的媒介,所以若有人遇事不顺或家中有病重的人,便赶紧崇拜「鬼神」,盼能逢凶化吉,驱祸得福。


  韩非子?解老篇:「人处疾则贵医,有祸则畏鬼。」


(2)畏惧心理

  洪亮吉意言祸福篇:「然其畏鬼神者,谓畏其聪明正直乎?抑畏其作祸福乎?必曰能作其祸福耳。然如果有鬼神,如果能作祸福,则必择其可祸者祸之,可福者福之而已。」


  因「鬼神」非一般肉眼所能见,所以有几分神秘感,而有超奇神秘之力量,故人多存畏惧之心,尤其受民间宗教之影响,如道教道藏大玄部的三尸中经「四时八节正其祭祀,祭祀不精即当祸患,万病竞作,伐人性命」之传说,而引起人恐惧之心。张载极力反对人死变鬼害人之说,在其著作性理拾遗:「今之言鬼神,以其无形,则如天地,言其动作,则不异乎人,岂谓人死之鬼反能兼天下之能乎······又谓人之精明者能为广,秦皇独不罪赵高,唐太宗独不罚武后耶?」


  然世间为害人类者非人死之灵魂,乃「邪灵」之作祟耳!


(3)思念心理


  因家有长者去世,子孙思之念之,就奉为「神明」崇拜之。王充论衡:「凡天地之间有鬼,非人死精神为之也,皆人思念存想之所致也。」


(4)疑玄心理


  荀子解蔽篇:「凡人之有鬼也,必以其感忽之间,疑玄之时定之。」人对「鬼神」无深入的研究,没有透彻的了解,认为「鬼神」乃是玄之又玄,半信半疑,虽不尽知,又怕得罪他,所以姑且崇拜之。


(5)随俗心理


  中国古代君王圣贤有崇拜「鬼神」者,文人雅士也有崇拜「鬼神」者。中华文化、民俗信仰均脱离不了「鬼神」崇拜的阴影。更何况祖宗留下家神崇拜的遗传,安敢不拜?若不崇拜,岂非留下不孝子之臭名。虽偶然萌发怀疑之心、不服之感,但仍然向社会压力屈服,随俗而行。



人不应单寻求满足个人心理的欲望,乃当寻求正确的信仰。


  主耶稣曾引用旧约圣经:「当拜主你的上帝,单要事奉祂。」(太 4:10)


  主耶稣对一位心灵饥渴的妇人说:「妇人,你当信我。时候将到,你们拜父(上帝)也不在这山上,也不在耶路撒冷。你们所拜的,你们不知道;我们所拜的,我们知道······那真正拜父的,要用心灵和诚实拜祂,因为父要这样的人拜祂。」(约4:21~24)


  「我所亲爱的弟兄啊!你们要逃避拜偶像的事。」(林前 10:14)


  「你们和不信的原不相配,不要同负一轭,义和不义有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢?基督和彼列(撒但)有什么相和呢?信主的和不信主的有什么相干呢?上帝的殿和偶像有什么相同呢?因为我们是永生上帝的殿,就如上帝曾说:『我要在他们中间居住,在他们中间来往。我要作他们的上帝,他们要作我的子民。』又说:『你们务要从他们中间出来,与他们分别,不要沾不洁净的物,我就收纳你们。我要作你们的父,你们要作我的儿女。』这是全能的主说的。」(林后6:14~18)




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