我之所以选择这两个问题来谈，是因为时间实在不容许我们由起初的问题上开始讨论，诸如“到底有没有神？”“我怎么知道神存在？”再说，即使我真能为证明一位无限而又有情的神之存在，提供理性的基础，至终我们还是要回到这个问题上：“耶稣基督到底是谁？”

　　我们若把天下各门各派的宗教家汇集一堂，问他们：“神是谁？”我们会得到各种不同的定义。有人说神是有情的，又有人说神是无情的。但假使我们相信真理不是相对的，那么就只能下结论说：神不能同时是有情，又是无情的。每逢查考关乎神的问题，像“祂是谁？”“我如何能认识他？”我们便受到限制：因为是用一个有限的头脑去试图明白一位无限的存在、人物或神。正因着我们头脑所限，人类便想出各色各样的意见。

　　其实当一个人说没有神的时候，他已经违反了一个基本哲学性的原则——身为理解力有限的人，他却正在为无限的本质作出绝对的声称。就如问人类到底掌握了天下全部知识的多少部分，诺贝尔物理学奖得主爱因斯坦说过，人类所能掌握的，尚不及全部知识中的百分之一。假如我们只有全部知识中百分之一的知识，神是否有可能存在于另外那百分之九十九的知识中呢？可见一个头脑有限的人，要作出世间无神这种绝对的声称，是不可能的事。因为他必须先拥有全部知识后才能这样作；所以人要想得知神的真相，并肯定自己的想法一定正确无误，是比登天还难的事。

　　下列是一位大学教授与一位无神论者的对话，也许可用来说明以上的看法：

　　现在让我们假设有一群宗教人士聚首一堂，其中有个人站起来说：“我是至高神——我是天地的创造者。我造了你，你若想经历人生真义，就一定要亲自认识我，与我建立关系。”这情形要是真的出现，我们至少就有地方入手。我们可以凭他一生的表现，来决定那声称是真是假。而这正是我们可以从主耶稣身上找到的。

　　两千多年前，耶稣在世上时，说过：“我是神。”祂的名字翻出来就是“神与我们同在”。祂自称是天地的创造者，唯有藉着祂，人类才可以得享真正的平安，获赐永生。祂不但宣告出这种惊人之语，祂更提供充份证据来支持这些声称。耶稣最独特之处就在于祂自称是神。

　　让我稍停片刻指出一点：在全世界芸芸宗教人物中，独有耶稣自称为神。

　　记载显示，耶稣之所以被钉十字架，非因祂能叫死人复活，叫瞎眼的重见天日，或叫瘸腿的得医治。耶稣被钉死，是因为祂自称为神。由此可见，有关祂神性的问题，至为重要，不容忽视。

　　这个关乎耶稣基督的决定，比你的思想信念、你的职业前途，甚至你的终身大事都重要。如果耶稣是神，那你就必须要对这讯息有所反应。如果祂不是神，那我们自应与祂无分无关。

　　前牛津大学教授鲁益师本来是一位无神论者，后来成了基督徒。他在自己的著作中强调，人对耶稣基督不能抱中立态度。他这样说：