大多数的人，希望自己能活到老年，然后安然地死于床上。特别是对于那些正值壮年期的人，当他们突然之间竟得了严重的疾病，甚或是绝症时，实在不明白为什么神允许疾病来侵袭他们；最令他们不安的是，假如必须忍受长期的病痛，将如何克服随之而来每天必有的痛苦、软弱及沮丧呢？几乎所有在病痛中的人所面对的基本问题是──「为什么？」假如我们对于病痛有正确的反应与态度，不管生病的原因是什么，我们都能从其中获益。

我们无法选择要不要生病，但我们能决定反应的态度。虽然病痛或许使我们的人生着上色彩，但是人人都可以选择用什么颜色。

这种反应可由约伯妻子的建议中看到，我们可以说：「你弃掉神，死了吧」(伯二9)！一般世人虽然不相信神，但在遭遇苦难时，仍不停止责怪神。但令人震惊的是，这竟然也是很多基督徒的反应，他们为任何不顺遂的事责怪神，并且心中充满怨恨、怀疑与不信。这真是一个悲剧，因为苦毒、怨恨的心并不能改变情况；它所带来的只是使人更生气，更不快乐。

在面对病痛时，我们就像门徒一样，被耶稣问道：「你们也要(退)去吗？」但是彼得说：「主啊！你有永生之道，我们还归从谁呢？」(约六68)。你若不与主耶稣一同游过人生的浪潮，就会沉入失望的深渊。所以不要浪费时间在苦毒的怨恨中，毕竟那会消耗你太多的精力，同时也不能成就什么。

在面对病痛时，通常有的第二个反应是自怜。我们会可怜自己的景况，向神哀告说：「主啊！为什么是我？」

千万不要向此消极的态度屈服，且看别人如何以积极果敢的态度克服一切：贝多芬在他完全失聪之后，写下他最美妙的乐曲。约翰?密尔顿在他完全眼瞎之后，写下名著《失乐园》。罗斯福因为小儿麻痹而需要以钢柱来支撑身体，但这并无法拦阻他成为美国总统。爱迪生几乎是一个聋子，但他的发明却改变了历史的路线。绝症只是一个经历，并不是最后一幕，千万不要让它使你失望或自怜。

使徒保罗身上有一根肉中刺，他自己并不要那刺，也曾求主除去，但主并未除去。所以他必须带着肉中刺奔跑他当跑的道路，他不浪费时间自怜。

第三种通常的反应是毫无置疑地忍受。有一些人深信我们应当毫无疑问地接受人生，他们不认为我们有权利来询问神。但是先知哈巴谷曾询问神，当他看见恶人猖狂兴盛，义人却被践踏，他就呼求主回答他所疑问的，他为不明白的寻求主的启示与引导(哈一3)。主耶稣被挂在十字架上时也曾痛呼：「我的神，我的神，为什么离弃我？」(太廿七46)。

圣经教导我们：神要我们为自己的行为负责，而我相信神也为祂自己的作为负责。有许多事情的真相是神可以解释的，有许多病痛是可以找出解释的；虽然答案也许不立即来到，然而向神提出疑问并非错误。

第四个通常的反应，是我们会要求得到一个完全的了解，这种反应与前一个盲目的忍受一样不明智。我们永远无法完全明白或了解神的意念与道路(赛五十五8~9)，因为主智无穷，主道难寻(罗十一33)。虽然每个病痛都有解释，但世人有限的头脑总是无法完全了解。直至有一天我们与主面对面，才能完全知道一切事情的隐情真相。盼望现在就完全了解人生的一切，乃是一种过分的期待。

在病痛时最佳的反应态度，就是让所临到的病痛驱使我们转向神。信心就是寻求主的帮助及盼望。信心是相信神的爱与能力足够帮助我们，即或我们不明白为何遭遇这一切，我们仍信靠祂。

有一位信徒患了癌症，检查结果，发现已到末期的阶段。开始时，他非常的伤心悲痛，害怕到睡不着觉，也一直祷告，祷告到无法再祷告的地步。最后他向神说：「神啊！无论你的旨意如何，我都愿意接受。」结果，他经历了一种从未有的平安，而不再心烦、忧虑；相反地，当朋友一一前来安慰他时，都非常诧异他的感受。这就是让疾病驱使信徒转向神的好榜样。

约伯在病痛中曾说：「我所恐惧的临到我身，我所惧怕的迎我而来」(伯三25)。一位著名的布道家也曾说：「十五年来，我惧怕自己有一天在身体及灵性方面都软弱无力，而十五年后，我实在成了这个样子了；我所惧怕的竟成了事实。」

在病痛中惧怕的人请记得，神把疾病都量过了。撒但是疾病的创造者，我们相信撒但会叫人生病。但是读约伯记的人，都知道这是经过神的许可的，也是经过神的限制的；神许可他病，但是不许可伤害他的性命。约伯记清楚地给我们看见，没有经过神的许可，撒但不能叫你生病；没有经过神的限制，撒但也不能叫你生病。在这里有神的许可，有神的限制。所以请记得，每一次病临到我们身上，不要那样惧怕。

我们看见约伯的事，神对付他是有结局的(雅五11)。等到约伯受试炼到够了的时候，疾病就过去，因为疾病成功了神的目的在他身上。所以千万不要以为疾病是可怕的事，因为这一把刀，不是在别人手里。请记得，疾病是在神的手里。有许多生病的弟兄姊妹那样地害怕，好象疾病是在敌人的手里一样。

我们病了，不要惧怕，因为我们都是神的儿女，祂是我们的倚靠，祂是良医，祂保护我们像保护眼中的瞳人一样，我们生命、气息、存留都在祂的手中，我们实在用不着怕，怕反而增加疾病。主要你去，你不去也不行；主不要你去，你想去也去不了。保罗说，无论生死都是主的人，听凭主旨，主要如何就如何。我们看到许多被主接去的基督徒，在肉体说，他们是衰残了；在灵魂上说，真正进入主里的安息，他们去的地方真是满了平安、喜乐，没有忧伤、眼泪。走向这样福乐之地，真是好得无比，又有什么可怕？更深一层说，疾病不一定是损失，可能是得着；虽然肉体亏损，可能灵性上长进。因为借着一场病，可能使人胜读十年书，多少属灵的功课，都是在病榻上学会的。所以当你落在病患之中，千万不要惧怕，紧紧倚靠主的大能大力，不看自己的败坏，只仰望神的慈爱，学习交托、忍耐、顺服的功课，求神把疾病变为祝福，把失望变成盼望，把十架变成恩典。

焦虑不安是一种内在的感受，比前述的恐惧害怕更觉空虚。当人观察到自己的身体有些异状时，某些正常的焦虑是在所难免。正常的焦虑可以说是一种情绪上的紧张和警觉，比方对身体的异状警觉到有癌症的危险。如果这种焦虑驱使你转向神，谦卑地向神认罪，将自己交托给神拯救的恩手中，则它于你是有帮助的。但是你若因着这个异状而过度焦虑，以致魂不守舍、无心茶饭、无法工作，那就是一种神经质的焦虑不安。

基督徒面对焦虑不安的情绪，首先，「你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们」(彼前五7)。祷告和对神的信心，能帮助人从焦虑不安中得着解脱。但是我们若把它当作一种的方法，而缺乏属灵的实际，往往于事无补。只是为脱离焦虑而祷告，结果仍然感到焦虑；只是知识上知道焦虑是缺乏信心的表现，结果反使焦虑加深。

一般来说，焦虑的人在情感与属灵方面都没有成熟。他们需要借着日常灵修生活中的追求，使他们在情感上得到安定，在灵命上有长进，渐渐地就能从焦虑中得着一些解脱。

焦虑不安的人，除了向神祷告、交托给神之外，可以找别人帮助。最好与那些灵命较长进的人(如传道人等)，或对心理有些专门知识的人，把心里所挂虑的事情和他们倾谈，多少会有助益。一个人在极度的焦虑中，需要精神病专家的专业治疗或用药，此事并不表示对神缺乏信心，我们会在「信徒可以借助医生和药物吗？」专题中予以讨论。

一个人如果久病不愈，或者被诊断出他患了绝症时，往往会感到灰心、消沉，觉得一切都完了，因此对人生绝望。沮丧的情绪不但无助于改善病情，而且反会加重病况。一个心理平衡的人，他不会容许自己受情绪的摆布，而会让信仰和理智来导引情感、控制情感。基督徒的信仰不是建立在只在今生有指望(林前十五19)，不可让这必朽坏的血肉之体的情况来影响我们生存的态度。

已故前美国副总统韩福瑞，在接受癌症手术后，医生告诉他尚有五年的活命机会。当别人向他表示同情时，他回答说：「我的朋友啊！从你身上夺去的那不算数，是你怎样使用那留给你的才算数。」基督徒活在世上，每天都是神的赏赐，我们无权浪费时日。与其每天活在死亡的阴影底下，不如专注在有生之日，欢欣地珍惜使用一息尚存的机会，尽可能活得丰富而有意义。使徒保罗说：「因我活着就是基督，我死了就有益处」(腓一21)。

有的病人一天到晚所想的，都是他自己。他是全地的中心，他是宇宙的中心，每一样东西都是围绕着他的；整个世界都该是为着他的，全世界的人都应当为他活着。神在天上是为着他的，神在地上是为着他的，基督是为着他的，教会是为着他的，无论什么都是为着他的。这样的病人，不只折磨别人，也折磨自己，所以很难痊愈。无病时呻吟，有病时更呻吟，目的是要吸引别人的关注。

有许多人生病，没有别的缘故，就是因为他爱自己。有许多人爱自己爱到一个地步，非生病不可。也有许多人生病，是因为他喜欢病。因为只有在生病的时候，人才爱他，所以他喜欢病。不生病，人就不爱你，所以你就要常常生病，好叫人常常爱你；你就要长久的生病，好叫人长久的爱你。一直等到有人到他面前去，重重的责备他一下，告诉他说，你这样生病，是因为你爱自己，是因为你要人爱你，是因为你盼望借着病得着人的注意，借着病叫人来看你，借着病叫人来体谅你，所以你老是病。他如果在神面前是受对付的，他一看见这个原因，病就立刻好了。

生病了，不只要求得医治，并且要能从病痛获得益处。时常享受身体上的安逸，并不是神的旨意，祂更关心我们灵性上的长进，最终使我们「模成祂儿子的模样」(罗八29原文)。为了达到此目标，保罗告诉我们，神能够利用临到我们的「万事」。他说：「我们晓得万事互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人」(罗八28)。他在这里的意思并不是指神使这些「万事」发生，也并不是指这些「万事」都是好的；乃是说，神甚至能使用那些并非神使之发生的「坏事」，使之成为我们的祝福。

现在让我们来看经由病痛，能产生何种有价值的品格。

第一，「患难生忍耐」(罗五3)。忍耐是一种不为环境压力所压碎的能力或安定剂。忍耐可以帮助我们，发展一个能过得胜生活的刚强性格。神拯救我们，并非要使我们在世上免于困难，而是使我们的内在品格能够刚强，足以面对外在的各种压力。

在航海界有一句古老的谚语：「风平浪静造就不出著名的水手。」也就是说，在安逸中一个人内在的潜力无法完全发挥出来。所以经历患难、疾病带来的好处，就是发展我们内在忍耐的性格，使我们更能胜过人生各样的挑战。

第二，病痛能教导我们真正的价值观。有一位信徒，在他得了脑瘤之后，他的人生观完全改变。过去他一直是个挂名的基督徒，直到疾病临到，他原来认为理所当然的事，现在都视为比事业成功、金钱等都来得重要。他说：「癌症是一个人生观的调整剂，它确实能使人改变。」

第三，病痛可以除去我们心中的自负，并显出我们的软弱，好让我们像小孩一样，在各样的事上倚靠主。使徒保罗说他「自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神」(林后一9)。他也提到那根肉中的刺，它可以使他免于自高(林后十二1~10)。从这些经文中我们可以看出，谦卑并非保罗与生俱来的美德，但神借着患难与病痛使他学会谦卑，因而在神的国度里被主大大地使用。

第四，病痛可以带领我们悔改。「我未受苦以先走迷了路，现在却遵守你的话……我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例」(诗一百一十九67，71)。有一位基督徒，早先曾热心服事，后来他有几年的时间，远离了神，也远离家庭，直到他眼睛失明之后，才被驱使回到神面前悔改，并重新走到正路上。

第五，疾病和患难使我们对神产生信心。当病痛的试炼重重地压着我们，使我们不胜负荷时，我们往往会渴望天国的解脱与释放，对神国与永恒的事物更加关心。

第六，病痛给我们一个机会，荣耀神并为祂作见证。正如约翰福音第九章那位生来瞎眼的人，他的痛苦后来成为一个荣耀主的机会。所以我们的病痛或许也是一个荣耀神的机会。有一位基督徒与癌症奋斗了多年；在奋斗的过程中，他一直有着喜乐的心态，以致许多人对他的信心大为惊异。他也使用病床成为一个向他人传福音的讲台。因为他对病痛所持的态度，带领了许多人归主。因此可以说，因着他的病痛，使他得到向别人传讲福音的机会。

第七，苦痛使我们更富同情心。苦痛使我们的心柔软，也使我们更了解他人。那些没有经验过类似苦痛的人，实在不易同情那些受苦的人。

使徒保罗提到在一切的患难中，神安慰他和他的同工，叫他们能用神所赐的安慰，去安慰那些遭受各样患难的人(林后一4)。因此可以说，神利用患难来装备保罗去安慰别人。

第八，我们的病痛可以激发他人的信心。保罗对加拉太信徒说：「我头一次传福音给你们，是因为身体有疾病。你们为我身体的缘故受试炼，没有轻看我，也没有厌弃我，反倒接待我，如同神的使者，如同基督耶稣」(加四13~14)。我深信加拉太的信徒之所以会有那样的态度，必然是因为从保罗身上的疾病看出他与一般世人不同的地方，甚至看出基督的荣美彰显在他那病痛的身上。