信徒并非光有灵、魂而已，我们还有一个身体。不要以为身体无关紧要，不然，神就必定不把身体给人。我们若谨慎地读过圣经，我们就会看见神是如何的重看人的身体的；因为其中的记载，几乎都是论到身体的事。最明显的，最令人哑口无言的，就是道成肉身，神的儿子穿上血肉之体，虽然死过，但是在复活之后仍然披戴这个身体直到永远(参约二十27；启一13)。

主耶稣在世上的时候曾说：「……你曾给我预备了身体……神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了」(来十5~7)。这话虽是耶稣对祂一生的自白，其实也应是我们每个人对自己身体的宣告。神对我们的身体有美好的预知、预定(参诗一百卅九16)。对我们身体最完美的安排，就是按神旨意，照神已写在册子上的美旨而行，如此我们才能不虚度光阴，才能真正荣神益人、利人利己。

  「身子……乃是为主，主也是为身子」(林前六13)。人身体的被赎和荣美，是神救恩的极峰彰显。大多数人认为身体属于自己所有，可以为所欲为。但我们应当知道「身子乃是为主」的，并非为自己的，所以，我们并不应当随自己所喜好的来使用身子。许多信徒忘记了他们身体上所有的神经、知觉、举动、生活、工作、话语等等，都是应当完全为主的。「身子乃是为主」的意思就是身子是属乎主的，然而，又是交在人的手里，要他为主来保守。我们如果不明白魂和灵的成圣要依靠身体，就无法明白「身子乃是为主」这句话的意义，更无法因此而顺服主了。

  「主也是为身子」的。许多的信徒太轻看自己的身体了，因此，他们就以为主耶稣只关心人的灵魂，并不怎么关心人的身体。主为身子的意思，就是主重看我们的身体，祂不只现今将祂的生命和能力赐给我们的身体，保养、顾惜、重用这个身体，并且将来还要救赎我们的身体，使我们的身体和祂荣耀的身体一样。

  主和人之间，存有互惠关系。主为我──为我们的身体而舍了自己──我为了回报，理当也应该将身体献上，为主而活。我们的生命越能见证我们的身子是为了主，就越能经历主也是为我们的身子。

  「岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神」(林前六19~20)。这些话不是写给最好的教会、写给最优秀的信徒，而是写给充满问题的哥林多教会，充满肉体、血气的信徒。不管你有多软弱、多失败，你的身子仍旧是圣灵的殿，圣灵乃是住在你的里头。

  「你们的身子是圣灵的殿。」基督乃是要分别我们的身体为圣，被圣灵所充满，来作祂的器皿。圣灵虽然住在我们的里面，但我们常觉得虽有若无一般。我们需要信心来相信、来承认、来接受神的事实。我们如果用信心来支取，我们就要看见，圣灵不只将基督的圣洁、喜乐、公义、爱心带到我们的魂里；并且还要将基督的生命、能力、健康、强壮带到我们软弱、疲倦、衰弱的身体来。

  「亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样」(约叁2)。这是圣灵默示使徒约翰的一个祷告，所以，这是表明神对信徒的身体，在永世里是存着什么心意。神并不要祂的儿女一生总是疾病缠绵，不能为祂作活泼的圣工。祂欢喜祂儿女的身体，能够同他们的灵魂一样健壮、一样兴盛。健壮与兴盛不应只是神的赐福与我们的期望，除非神有特别旨意，健壮与兴盛是父神一般的心意，让我们支取并享受神如此美好的心意。

  使徒保罗在帖撒罗尼迦前书五章廿三节里所说的话，也叫我们看见，长久害病并非神的旨意。灵与魂的光景应当如何，身子也应当如何。如果只是我们的灵与魂无可指摘、全然成圣，而我们的身子却是软弱、患病、充满疼痛，神就必定不满意。祂的目的，原是要救一个完全的人，并非一个人的哪一个部分而已。

  因此，一个属主的人，必须要注意照顾自己的身体。我们知道，使徒保罗是一个恩赐相当大的弟兄，是常常用祷告医治别人的病的人，可是保罗没有医治提摩太的病。保罗对提摩太说：「再不要照常喝水，可以稍微用点酒」(提前五23)。换句话说，提摩太应当自己照顾自己一点，当心自己一点，对于自己有益处的要吃，对于自己没有益处的不要吃，对于胃加重苦处的不要吃，对胃减少苦处的要吃。这是保罗对提摩太说的话。

  「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的」(罗十二1~2)。计算机最完美的功用，就是照制造计算机者原本的设计来运作；同样，我们身体最完美、最有效的发挥，也应照着造我们的神原先所计划的目的而存活。我们将身体献给主，为主而活、为主而做，是最自然，也是最值得的。所以，把我们的身体奉献给主，专一的交托在祂的手里，让祂来看顾，这是维持身体健康的首要诀窍。

  「不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具」(罗六12)。容让罪恶作主掌权，任意指使我们的身子，这是最叫身体受伤害的事。所以我们要靠主攻克己身，叫身服我，而不服从罪性的引诱。

  一八二二年，英国名医基启纳在《活力和长寿艺术》上开了一道药方：「早睡、早起，在通风的环境中多作运动，适度摄取简单营养的饮食，尤其让心智转向轻松喜乐的状态。」这良言、这忠告逾百年而不变。忧烦、思虑不但不能使寿数多加一刻，甚至使人生命少活好几年。差不多所有的医生都同意，忧虑不但导致各样的心理病，也产生各样的生理病，甚至很多癌症与忧郁有关。相反的，喜乐却是百无禁忌，毫无副作用的良药(世上的良药几乎都是多服有害)。有专家报道说：「笑二十秒对身心的益处，胜于五分钟的韵律操。」

  人要动才会健康，照样，基督徒要动也才会长进。动身体是操练身体，动灵命是操练敬虔。我们要操练身体，也要操练敬虔(提前四8)。古时圣徒似乎不多注重特意的操练身体，保罗说这种特意的「操练身体益处还少」，因为在他们日常生活中，每天长途步行和劳力的操作，已得很多操练身体的益处。我们现代人几步路都有车代步，几层楼都有电梯代爬，操作的工作大部分有机器代劳；劳心多劳力少，导致很多人体弱多病，特别因为少动而产生现代文明人各样的疾病。过犹不及的是，现代人若运动，不是着重娱乐性的运动，就是沉迷于激烈有害身体的竞赛性运动。腓利门教授在他《活得健壮又长寿》一文中说，无数的研究指出，有氧或温和的运动，能够延后甚或扭转老化现象。

  饮食应多从健康的观点来思考，不要以为吃什么、喝什么就会灵性高人一等，或以为不吃什么、不喝什么(如戒荤)就更蒙神喜悦。公义、和平、喜乐比饮食更重要(林前八8；罗十四17)。古今中外都有诸般怪异的饮食教训，我们不可醉心于这些怪异、迷信、神秘的饮食教训。我们只要建立一个健康的、简朴的饮食方式，我们的心靠神所赐恩典的原则，信心坚固，不受古老或新兴的怪异教训动摇(参来十三9)。此外，一个属主的人，吃东西不要注意味道好吃不好吃，但要注意营养够不够。营养价值好的，多吃一点；营养价值差的，少吃一点，或者不吃。

  早睡早起，睡得纯洁、香甜，养成正常的生活习惯，必能带来身、心、灵的健康。休息的时候，应当学习休息。我们紧张的时候已经够多，如果我们不知道怎样休息，那就不能维持身体长久健康。所以，当你不作工的时候，你要使你的肌肉放松。我们要在紧张的时候能够紧张，要比身体最强壮的人还紧张得来。但是，不能一辈子紧张。许多时候，肌肉、神经都需要放松，需要休息。许多时候，要找机会休息，你才能够平均得过来。不然的话，我们就作了过分的事，我们就走了极端。我们不是作极端的人。弟兄姊妹，你要学习在身体的事情上仰望神，也学习在天然方面休息。这是基本的功课。

  你睡觉的时候，你手脚都要放松；你如果放松，你就容易睡。在睡觉的时候，呼吸是深的，相当的深。我们不容易管睡觉，但是我们可以管呼吸。我们可以学习先有像睡觉那样深长而慢的呼吸，而不要特意去想睡觉，等一等，就跟着睡着了。许多人用这个方法，就睡着了。我们要相信，神造这个身体是会睡的。我们不只要相信神，还要相信神创造的律。神造我们的头是会睡的头，应该要睡。你躺在那里试试看，学习放松你整个身体，你就能够休息。

  医生告诉我们，来到他们那里看病的人，大多数都是说身体方面有毛病；但实际上影响他们健康的是情绪上的问题。许多身体方面有疾病的人很难恢复，因为他们对疾病的态度与对一般人生的态度都同样地不健康。人是一个整体，身体与灵魂是一个人的两个基要部分，两者息息相关，互为关连。身体往往影响到精神与情绪，但更真实的是，精神与情绪对身体有更大的影响。

  主耶稣常用「使你们痊愈了」这个语词，而「痊愈」在原文是「完全」的意思。真正的健康需要全人的「完全」，人的各部分都要在一个整体的和谐下，才能共同发挥作用。一个健康的人不但有一个良好的心脏和良好的消化系统，此外，他需要有健康的情绪、健康的思想与健康的人生观，这才是一个人健全生活的基础。内心的平和、知足的快乐与心灵的宁静，往往反应在身体的安静与有次序的工作中。太多的忧虑而晚上不能睡觉的人，一般来说，第二天他还是在承受着痛苦。疲乏往往是由失眠所引起的。敬虔与信托神的态度，能导致更好的健康。

  神给人哭泣的能力，也给人欢笑的恩赐。有时候人们以为基督徒不应当笑，从前有一位《圣经经文汇编》的作者科鲁登写道：「笑是在有罪的生活方式中的欢乐。」那是在一七六九年的时候所写的。不幸的是到今天，有人似乎还有这种感觉。毕竟基督徒比一般人有更多的权利去欢笑。世界上的人能笑，但那是一种空幻的欢笑。然而基督徒却有欢乐的根源，当这世界的水池破裂的时候，基督徒的喜乐泉源仍然涌流不已。我们的主在祂一生中最黑暗的时刻说：「你们可以放心，因为我已经胜过了世界」(约十六33)。世界的愁苦都在祂的心上，但在祂的心灵中却有属天的快乐。所罗门也说过：「喜乐的心乃是良药」(箴十七22)。对一些人来说，喜乐的确是良药，因为喜乐是信心最重要的一环。

  心灵的光景和身体的兴衰关系至为密切。你倘若希望保持健康的身体，就必须避免一切心灵的恼怒、创伤和吹毛求疵的批评。要知道，发一个小时的脾气，比做一个星期的工作使你付出更大的代价；短短一分钟的嫉妒，比喝一杯毒液更伤身体。心灵冷静、愉快是健康的重要因素。温柔、和平的心，比任何安眠药更为奏效。我们听到有些人说出来的话是病态的，这丝毫不足为奇，因为他们心里充满了厌恶、成见、疑虑和畏惧，即使最结实的身材，也会被这些因素所拖垮。基督徒啊，你如果希望保持神给你的健康和能力，就当避免那些有伤身体的因素。

  吃东西的第一个原则是为着养身体。所以能养身体的东西，就多吃一点；不能养身体的东西，就不吃。千万不要以口腹为自己的神，一直在那里考究食物。神的儿女有衣、有食就当知足。一切都在神的手里。今天你只要求神的国和神的义，神就要把衣食加给我们。

  一个神的儿女，吃东西不要注意味道好不好吃，但要注意营养够不够。不能说吃东西是受你口味的支配，而不是受你身体需要的支配。我们应当注意份量不要吃得太多，可是吃的范围不要太窄，应当学习吃各种各样的东西。主耶稣说：「给你们摆上什么，你们就吃什么」(路十8)。这是很好的原则。主耶稣变饼变鱼给众人吃，有一个弟兄说得很好：「那是海里的丰富，加上陆地上的丰富。」神的儿女要学习吃海里的丰富和陆地上的丰富。我们吃的东西，要范围广一点，种类多一点。

  (一)生命的原则：食物预表主耶稣是生命的粮(约六35，55~56)，我们不单要信靠祂，更要以祂的生命为我们的生命。

  (二)超越的原则：食物不能叫神看中我们；在神的国里，公义、和平、喜乐，比饮食更重要(林前八8；罗十四17)。

  (三)恩典的原则：我们要靠神所赐的恩典，信心坚固，不受古老或新兴的怪异饮食教训所动摇。

  (四)感恩的原则：凡神所赐的食物，我们都要感谢着领受(提前四3~5)。

  (五)时代的原则：圣经中有关食物的教训有时代性；我们不必再死守旧约的一些规矩，但可参考那些原则。

  (六)顺服的原则：摆上什么，就吃什么；只管吃，不要问(路十8；林前十25~26)。

  (七)信心的原则：对于神未给要吃的，要有信心；对于神已给未吃的，也要有信心(太六31~33；罗十四23)。

  (八)爱心的原则：吃与不吃，喝与不喝，不只考虑自己，也应顾虑到别人。不要使人跌倒，也不可轻看、论断、毁坏别人(林前八13；罗十四2~3，20~21)。

  (九)简朴的原则：有得吃就当知足，而不要贪美食(提前六8；箴廿三3~4；路廿一34)。

  (十)圣别的原则：异教仪式中与色情场合的饮食，我们都要避开(林前十21)。

  (一)切毋偏食：据调查研究，长期偏食是患癌症的主要病因之一。

  (二)自然食品：加工精制的食品，虽好看好吃，但对健康常有损。

  (三)蔬菜水果：我们不可勉强戒荤，但比率上能更多吃蔬菜水果对身体更好。

  (四)配合体型：有些食物对各种体型皆适合，但有些食物对不同体型有利、有害，在饮食中要按我们的体型取其利避其害。

  (五)清淡爽口：少盐多醋有益健康。少吃油炸食物，味精亦少用为妙。

  (六)避免暴食：饮食要节制，避免暴饮暴食。

  (七)饮食习惯：早餐宜丰盛、份量多；临睡前不宜大吃消夜。另外也要养成细嚼慢咽的习惯。

  (八)健康食品：维他命等健康食品，应请教专家；贵不一定好，且有时多吃反害多利少。

  (九)五谷杂粮：调配适宜的五谷杂粮，因全是自然食物，可均衡体内营养，不但有防癌、治癌效果，而且可以强健体魄，充沛精神体力。

  (十)禁食之益：定期禁食祷告，不但有益灵性，也有益健康。在禁食时间，不但让肠胃休息，也能清洁肠胃。