不论哪一种怨言，大多是出于对自己所处的现实生活表示不满。而且每每纵向比较，总感到“从前的日子胜过现在”（参传7：10）。以色列人在出埃及的征途上，一方面神把他们从为奴之家领出来并给他们满路神恩，云柱火柱常相随。但另一方面以色列人却总是抱怨，以为“天降的吗哪”不如“埃及的肉锅”。尽管以色列人在埃及的苦日子之境况人尽皆知，可谓水深火热、饥寒交迫、牛马不如。可是神差摩西领他们出了埃及走上旷野，他们就一不如意，便把所有怨气向摩西发作。如在“汛的旷野”，他们因食物埋怨摩西说：“巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下，那时我们坐在肉锅旁边吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊。”（出16：3-4）贪心不懂知足，福中不知惜福，这是怨言产生的最基本的原因。改革开放后，我国人民的温饱问题得到了解决，生活水平得到了提升，然而上世纪九十年代，许多家门上粘上“思念毛主席，怀念周总理”，一种怀旧心理跃然纸上。

“百姓因这路难行，心中甚是烦燥，就怨渎耶和华和摩西，说：‘你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野呢？’”（民21；4-5）以色列人定睛在难处中，没有抬头仰望神，因此看不到苦难背后神的笑脸。信心的丧失就是忍耐性和承受力的丧失，也是喜乐和平安的丧失，这样，产生埋怨也是必然的了。

民11：1“众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中”。这节经文在另一译本里面译作：“众百姓向神投诉他们的艰苦！”也有译经者甚至把这节经文译作：“众百姓埋怨听从神的困难！”是啊，人一旦遭遇苦难难免怨天尤人，以为神不知道他的艰苦，所以要“投诉”，甚至与神理论。意思是说，神啊，你知道我们多痛苦？你不公平、太委屈我们了吧？这苦我们受得了吗？我们听了你的话、走了你的道有什么好的呀？你的道谁能走得好？真是太苦啦……今天的基督徒中,尤其是处于逆境中的弟兄姐妹,你心中是否也有这种声音发出呢?可是你知道吗？神若不允许，我们的头发都不会掉下一根呀，神的应许说：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住”（林前10:13）。

看看以色列人，他们还在埃及时，由于法老不但不答应以色列人出埃及，反而加重他们的担子，要他们自己去捡草做砖。于是他们就开始埋怨了，说摩西是“把刀递在他们手中杀我们”（出5：21）。可后来他们真的都死在法老手下么？不，他们都出了埃及。在红海边，前无去路后有追兵，以色列人当然更要埋怨了：“难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗……”然而，神的奇妙的手，使追兵覆没，红海开道，他们在红海的那一边岸上唱歌跳舞，歌颂耶和华作为（出14：20-31）。大量事实说明，我们真的没有必要过于去为难处担心，没有必要内心烦躁不安，而是应当仰望神。既然走上了神要你走的道路，还怕这路上没有神的同在吗？

使徒行传6章记录了一件事，就是那些讲希腊话的犹太人埋怨讲希伯来话的犹太人，说他们在供给的事上忽略了他们的寡妇，认为这样太不公平了。觉得不公或感到自己委屈，这是发怨言的另一种原因。

耶稣（太20：1-16）曾经讲到一个葡萄园做工的比喻，那些清早就进葡萄园工作的人埋怨主人“工资分配不公”：“我们整天劳苦受热，那后来的只作了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？”因为比他晚上班的人拿了与他一样的工资一钱银子。马大也是因为觉得与妹子马利亚在服事主的工作上“劳动分配不公”而埋怨主不责备马利亚（路10：40）。 

今日也有不少这样的人，因为觉得种种“不公平”现象，而自己心怀不平。身处社会中，我们在劳动、工资、地位、待遇等事上是否有怨言呢？甚至于也有人觉得神也不公平，如神为何允许好人吃亏，恶人占便宜？神为何听了他的的祈祷但没有听我的祈祷？如此等等。

以色列人所以发怨言还有一个原因就是听信谄言。因为当时有一些“闲杂人”混在百姓当中，他们心里没有神，随意发泄心中愤怒和怨言，常常影响了当时的以色列人。本来内心光景就不怎么样的以色列人，在旁边闲杂人的煽动下，十分容易随伙而起。民11：4-6说：“他们中间的闲杂人大起贪欲的心，以色列人又哭号说：‘谁给我们肉吃呢？我们记得在埃及的时候，不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、菲菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。’”

从我们自己基督徒的经验来看，我们很少会因为我们的亲人、朋友经常到庙里拜偶像，信心受到影响，但是，当我们周围有弟兄姊妹开始不住的发怨言、说丧气话，恐怕我们的心很难不会有波动，甚至我们因为与之共鸣，开始放弃忍耐的心，跟着说起负面的话来。因此，与“拜偶像”相比，“发怨言”似乎更像瘟疫，很容易在人不知不觉当中传染，最后让大家都活在怨气冲天里面。因此，“发怨言”的效果，是可能比“拜偶像”更为可怕！回到以色列人出埃及的经验，我们看到的情形恐怕正是这样。抱怨水是苦的、抱怨没有肉、抱怨没有黄瓜、抱怨路难走，绝对不可能是在同一秒钟里面，数十万以色列人同时发出怨言的。明显一定是从极少数的人、甚至一个人开始抱怨，然后怨言就像“SARS”一样的传染开了，最后便一发不可收拾。同时，往往发的怨言看起来越是“合理”，传染的越快，因为水真的苦，肉和黄瓜真的没有，路真的难走，因此当有人抱怨的时候，旁边的人怎么能不共鸣呢？

怨言每每涉及到对人的论断，因而也可能就是流言。在今日教会里，少数人总是喜欢背后议论、埋怨、论断，而且“传染”速度快得惊人，一些并无事实根据的传闻以 “传销”方式在传播，对教会造成不可估量的损失。流言的对象不会是一般刚来教会的会众，因为这些人一般不为大家所知，因此那些流言流不太开。流言、闲话、怨言的一般对象是传道人和教会中作领袖的义工等“公众人物”。传播流言者还有一种逻辑，说“为什么不说张三，不说李四，而偏偏说你呢？”这种逻辑在文化大革命中盛行一时，但并没有随黑暗的文革逝去而被埋葬，而成为传言者“心安理得”的理论根据。