“众百姓发怨言……耶和华听见了就怒气发作……”(民11：1) “弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判。”（雅5：9）

无论从旧约还是新约，都说明一个道理，就是发怨言会遭致神的怒气，这在以色列人的经验中已有许多例证了。从埃及到迦南整段路程中，最招惹神的忿怒的是他们的怨言。因为发怨言等于不信或不满意神在他们身上所作的。神已向他们身上大施恩惠，他们竟不感恩，反而埋怨。人在神面前的抱怨，所具有的意义便只是表明对于神看顾的不信任罢了，这样的发怨言，便是与亵渎神相去不远了。出埃及的初期，神对于百姓的抱怨的响应，往往是供应他们的需要，但是到了后来，发怨言往往带了刑罚。因为这些百姓并没有从神的看顾当中认识到神的大能，因而将自己交托给全能的神，反而是埋怨成习，到后来几乎是处处埋怨，因此保罗说这些百姓是“贪恋恶事”的（林前10:6），结果他们抱怨的习惯，后来便成了对神的亵渎，最后为他们自己带来了刑罚与灭亡（林前10:9-10）。

发怨言总是包含着对神对人的不满，或者企图是为了叫神或人对目前难处、苦境、损失负责任，而这一定会引起争议，甚至争吵。有人设法追究责任，有人则设法推卸责任，有人为自己申辩，又有人感到是非纷纭，设法置身事外。这样，本来一个和谐的团契就可能会变得人心惶惶，彼此相爱、合而为一、同心合意这些场景将日渐远我们而去。

“凡所行的，都不要发怨言、起争论” （腓2：14）。这是使徒按他的经验和智慧，并按圣灵的感动教导当时的门徒的话，当然也教导我们。不论使徒时代或现今，常发怨言的人，多半是只看消极一面的人。但无论个人或教会，如果多看消极的一面，绝不会有造就和建立，而且一定会使自己逐渐灰心丧志，又影响其他的人跟他一样的灰心丧志。

以色列人的怨言，不单危害了自己，也使神的仆人摩西左右为难，心力憔悴，以致影响大局。摩西不能进迦南主要当然是自己内在生命还有欠缺，但客观环境的影响不能不说是一个十分重要的外在因素。如走旷野的时间太长、难处太多、同工太弱等，其中百姓怨言太多最为突出，使这位“为人极其谦和胜过世上众人”的人似乎到了“忍无可忍”的地步，以致怒击磐石！这里面的教训是深刻的、也是双重的。

属灵伟人陶恕说过这样一句话：“有一些罪是最能伤害一些人的心灵、破坏见证的，发怨言就是其中的佼佼者。一颗抱怨的心是从不缺少理由的。喜欢埋怨的人永远有足够的原因叫自己不快乐。”同样，每一个快乐的人，总可以找到理由让自己去感恩！同样只有半杯水，乐观者喜形于色地说：“感谢主，我还有半杯水！”而悲观者则垂头丧气地叹息：“哎，只有半杯了！真倒霉。”

怨言不但影响自己也会干扰他人的心灵。当莫名的灾祸临到约伯的身上时，他的妻子首先怨言大发，叫他“弃掉神死了罢。”自己家人的“刺激”是十分厉害的，对痛苦中的约伯无疑是雪上加霜，约伯所遭遇的并不是他所当受的，他未曾作恶得罪神，他未曾损人利己，他未曾作任何当受痛苦的事，正因为此，约伯的内心就更受煎熬。幸好，约伯“不以口犯罪”，还责备妻子“说话像愚顽的妇人一样。”不然，换了一般人，也许早就站不住了。

未完待续