主耶稣来，是为医好伤心的人。所以一切的病症应先从内心深处的不饶恕来着手。我们都知道苍蝇是跟着垃圾走的，灵里若有破口，也就有恶者趁隙的攻击。太十二：43说：「污鬼离了人身就在无水之地，过来过去，寻求安歇之处，却寻不着。于是说：「我要回到我所出来的屋里去。」到了，就看见里面空闲，打扫干净，修饰好了，便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里，那人末后的景况比先前更不好了。这邪恶的世代也要如此。」因此当我们在为别人祷告或辅导别人的时候，若是没有先了解其内在的状况，我们会发现愈代祷，对方可能愈没信心，其间他并非未曾经历神迹奇事，也不是未曾被医治，却是在数次辅导后，仍常有软弱、跌倒，甚至还有些离开了神，为什么？乃是因其内在的事件没有先被解决之故。 

污鬼的比喻是形容人内在的心房虽是打扫干净了，也就是眼可见的骄傲鬼、淫乱鬼虽被赶出去了，但其心里面却是空的，以致污鬼带了七个比它更恶的进去。我们所要做的乃是要认识什么是真正的饶恕，如此才能得到真正的释放。

饶恕的定义是：原谅那些得罪、伤害自己的人，不责怪或怨恨对方，自己亦得着医治和赦免，并包括放弃存留恨意的权利以及放弃要求他人尽义务的感觉。 

何谓「放弃存留恨意的权利」？圣经中有这么一句话：「伸冤在神，神必报应。」有人以为这意味着我们心中对某人有仇恨，现在暂且不报，因为伸冤在神，神必报应就等着看其下场，看那人被报应的结局。但是等着看着，却只看见仇人日渐兴旺，各方面尽都如意，就不禁抱怨神不公义。这不叫真正的饶恕，却有许多基督徒常落入这样的陷阱中。 

也有人说饶恕是恒久忍耐。但许多人在恒久的忍耐中，却忍出了胃溃疡、胃出血等，这更非神的心意。

林前十三：4说：「爱是恒久忍耐又有恩慈。」这是说要在恩慈中饶恕、在恩慈中忍耐，不是在咬牙切齿中忍耐。基督徒应当知道，恩慈是神的属性。

出卅三：18-33说：「摩西说：「求祢显出祢的荣耀给我看。」耶和华说：「我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁。」又说：「你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。」耶和华说：「看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上，我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去，然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。」当时摩西看见神的荣耀，神赐下许多的话语来鼓励并坚定摩西未来的服事，摩西要求神显出祂的荣耀——也就是神的本相，神答应说：「我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁。」又说：「你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。」又说：「看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。」磐石预表的是基督。神将我们放在耶稣基督宝血的遮盖下，当我们的脚站在磐石上时，我们靠着主耶稣基督与神和好，神就用恩慈来待我们，我们就看到神的背。这意思说出神饶恕我们的过犯，祂闭眼不看我们的罪过，甚至背向这些，祂说：「我要显我一切的恩慈，在你面前经过。」所以摩西所看到的恩慈是神的背。当我们是站立在基督的磐石上的时候，就看到神对我们的饶恕、神对我们的免债，祂不再记念你我的过犯。太六：14-15说：「你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。」 

主祷文中提到：「我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临。愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是祢的，直到永远。阿们。」其中「免我们的债，如同我们免了人的债」有特别之意义，在耶稣的时代背景里，大半人几乎都很贫穷，哪有债可追讨？明显的此处所指的债不是物质的债，是指「罪」，所以是「免我们的债，如同我们免了人的债。」也就是免了别人对我们的得罪。所以太六：14、15二节经文中的饶恕，神用「必」，是一种非常肯定，表示没有商量余地的语气。在这段经文中主耶稣肯定的、清楚的说明二次的「饶恕」，乃是要我们必须去饶恕人的过犯。 

因此谈到「放弃存留恨意的权利」时，是说明在一种长期受苦、长期忍耐的情况下，不仅要饶恕且要加上恩慈。这是相当高难度的升华，我们应如何具体化的落实在生活中呢？