我们如何理解问题，将决定我们如何理解问题的解决办法。我们现在谈论成瘾的本质，显然正确。虽然成瘾咨询的模式，主要从“疾病”或“选择”的框架内看问题，但圣经提供了更可靠的观点。在圣经中，成瘾被视为“甘愿为奴隶”①。 

上瘾的经历，一面觉得是自愿，又是被奴役的。一个上瘾的人既感到内疚，又无法停止，既想要负责任又失控。我们如何解释这两种感觉，甚至是两种看似现实之间的差异？世界不会尝试在这领域上导航。现代心理学常常只是提供一种解释，强调这些现实中的一方面，或另一方面。

“疾病模式”说，你是受害者，被破坏了的生理所捆绑。你没有选择上瘾，你只是它的奴隶。另一方面，“选择模式”断言，成瘾是自愿或故意决定“使用/滥用毒品或酒精”。每种观点都有优点和缺点，但不足以作为对成瘾的全面解释。

对于一些基督徒来说，他们可能难于接受这个成瘾的定义。我们经常如此强调道德责任的原则，以至于我们不愿意接受任何与这真理相冲突的观念。因此，我们比较倾向于将成瘾视为道德上软弱者的失败，而不能接受某种形式的犯罪，会造成难以打破的捆绑。

但是，成瘾就像一个捆绑，成瘾者的生活经历揭示了这一点。例如，谢茜嘉告诉我，那天晚上，她不想喝一整瓶吉姆比姆（Jim Beam），她并没有找借口，但她知道自己会，她无法阻止自己，她感到陷进去了。凯文知道他若有钱，他马上会去买毒品，这是他妈妈控制他所有财务的主要原因。他无法使自己做应该做的事情。“做奴隶”是对这些经历的恰当描述。

圣经可以同情这种被捆绑的感觉，但是它永不避免让我们对自己的行为承担道德责任。我们是有道德感的人，即使面对上瘾的习惯，圣经也这样对待我们。爱德华?韦尔契（Ed Welch）指出，醉酒是圣经中所有成瘾行为的原型，且常被视为罪恶，绝非疾病。他写道：

醉酒违背上帝和祂的律法。圣经在这方面的教导，毫不摇摆，也毫不留情地阐明:挪亚（创9:18-27），罗得（创19:30-38），以拉（王上16:9）和拿八（撒上25:36），都描绘被酒精控制下，做出不道德的蠢事。

新约将醉酒与其他不道德行为混为一谈，继续同样的描述：性不道德，盗窃，贪婪和自私（见林前5:11，6:9-10；加5:19 -21）。当然，对于这些问题，我们的世界也有各种各样的心理标签（性成瘾，窃贼，自恋等），但是在上帝话语的权威下，我们必须认识到这些行为是反叛上帝的。这些行为是拒绝服从上帝慈爱的统治权。韦尔契说，酗酒最终是一个“统治权”问题。换句话说，我们的成瘾现象中，有偶像崇拜的成分。

基督教教会接受这现实，应该毫无问题。哲学家肯特·唐宁顿（Kent Dunnington）将福音派对罪的观点，作为连接点②。我们的教义指出犯罪的三个层次。一方面，我们做有罪的事情。圣经又说，我们可能在生活中发展罪恶的模式——正如约翰说那些“练习犯罪的人”（英语：make a practice of sinning，约一3:4-10），这是什么意思？我们可以说是“犯罪习惯”。

最后，圣经揭示，这两个级别（犯罪、习惯犯罪）中的每个级别之会发生，主要是因为我们有罪。这就是神学家所说的原罪，即罪恶的类别，与我们的本性有关（弗2:3）。圣经告诉我们，我们不仅做有罪的事情，而且我们是有罪的。

一方面，我们所做的事情，我们当然要在上帝面前负上道德责任；另一方面，我们在奴役中，是罪的奴仆（罗6:20）。保罗说，若非基督，我们“死在过犯罪恶之中”（弗2:1），这是我们无法改变的现实。反之，我们必须被“叫我们与基督一同活过来”（第5节）。我们的神学认识到道德责任和被束缚的双重性，不必只是其中一个。

我们的神学帮助我们更全面地了解成瘾的问题。在圣经的世界观中，成瘾最好的形容是：“甘愿为奴仆”。该术语的价值在于，它既可以识别个人责任，又可以识别习惯的非自愿性。就是说，我们决定放纵某行为，而这些行为最终可能会成为我们的第二天性。

我们做某事情，因为经常做，以至在被触发时，它制定了自动的回应。当圣经谈到罪恶时，描述了这种双重现实。两者都承认我们不要“让罪恶作王”，罪恶可以在我们的身体中“作王”（罗6:12）。保罗说，我们可以是“献上自己”为“顺命的奴仆”，也可以是“顺从谁，就作谁的奴仆”（罗6:16）。在罗马书第七章中，他甚至说自己愿意为善，然而却一直做自己厌恶的事情。圣经教导成瘾的多样性理解，因此教会也应该接受它。

圣经对成瘾的本质并不天真。上帝要求我们在道德上为我们的行为负责，但祂也认识到罪恶的选择可能辖制我们。因此，圣经世界观是，成瘾最好被描述为“甘愿为奴仆”。

思考

1. 这定义的哪些方面对你有帮助？这个定义的任何方面似乎让你感到困扰吗？

2. 这个微妙的定义，如何帮助你好好地照顾那些上瘾的人？

3. 这个定义是建立在基督教一般关于罪的教义上的。还有没有其他教义，可以帮助你建立扎实的成瘾定义吗？

附录：

① 爱德华?韦尔契博士定义了这种对上瘾的描述。韦尔契在他的著作《上瘾：坟墓中的宴会》(Philipsburg：P&R, 2001)中提出了这一想法，并提出了令人信服的理由。他的书还有配套的手册《十字路口：一步一步远离上瘾的指南》(Greensboro：New Growth Press, 2008)

②肯特·唐宁顿（Kent Dunnington）《上瘾与美德》（Addiction and Virtue）(Downers Grove: IVP, 2011).

③很多人都在撰写有关习惯塑造我们和我们生活的力量的书。它已经成为神学和其他非小说写作的热门类别。看看詹姆斯·K.A.史密斯（James K.A. Smith，《你是你所爱》（You Are What You Love）(Grand Rapids：Brazos, 2016)；Charles Duhigg, The Power of Habit (New York: Random, 2012); David Matthis, Habits of Grace (Wheaton: Crossway, 2016); Richard O’Connor, Rewire (New York: Plume, 2015); Philip Nation, Habits of Our Holiness (Chicago: Moody, 2016).

                                                                                     整理人：恩典ing