一个知道未来的人在面对现今的生活时，态度和方式肯定与那些对未来一无所知者决然不同。试想，我们若确实知道自己所住的地区什么时候会发生8级地震，或知道下周的股市行情，或知道窃贼什么时候会造访家里，我们肯定更加警惕，若有事先做出防备，也会因而更加安稳。不过，我们的做法却可能令其他不知道的人感到困惑，甚至可笑。同样的，基督徒知道有一天神会为受屈者伸冤，基督的再来也将建立一个真正公平的世界，故我们面对社会不公平的对待时，也应当有所不同。

诗篇卅七篇的诗人在第7节说：“你要在耶和华面前静默无声，耐心地等候他。”意思是说，我们深信耶和华是一位公正的主，他必按照人的所作所为来审判万人，包括我们自己也是他审判的对象，所以不要用自己的方法来采取报复行动，而应当让神自己来做，只是我们不知道神的时间，所以应当耐心等候。整个诗篇卅七篇充满了对恶人和义人之结局的预言。第1节说：“因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。”“草”和“青菜”是用以形容生命的短暂。第9节说：“因为作恶的，必被剪除。惟有等候耶和华的，必承受地土。”土地是珍贵的产业，圣经常用以比喻天上永恒的属灵福气。此外，第10节至40节也一再地重提此事，并且确信耶和华绝对不会对这种不公的现象坐视不理，他必有所行动。这个行动有可能在今生今世就可以看见，即使没有，别忘了今生只是一场排演，在永恒里恶人必站立不住！所以，我们当以远看近。

现今的世界是不公平的，但将来必有一个公平的世界完全实现，在那里，义人要承受永恒的福气，恶人则受永恒的刑罚。这样看来，为了显示将来完全公平的世界真是公平的，那么现在不公平之世界的考验就显得是必须的。让我再说清楚一点。有一天耶稣要再来，审判活人死人，把暗中的隐情和人心的意念都显明出来，把真正的义人归于自己，恶人则被扔到火湖之中。那时，所谓义人是真正的义人，不只是表面看起来像义人的人，恶人也一样。换句话说，今生到底谁是真正的义人和恶人我们并不能完全清楚地分辨，连我们自己也经常自以为义。既是这样，我们怎么能确定自己将要承受永恒的产业呢？要辨明这一点，不公平的世界就成了一个不可少的考验。当然，有一些人是明显为非作歹的恶人，但其余的人怎么回应这个不公平的世界——是同流合污还是以善胜恶——也足以使许多看起来像义人的恶人真面目被暴露出来。

从这个角度看来，末日的审判对基督徒至少有两方面的意义。首先，这必给我们安慰，因为知道今生所受到的一切冤屈，到时将要还我们一个公道，那些以加害于人来从中取利的人，抑或用不择手段达到成功的人，将要承受永生神公义的审判。记得我在少年时期有一个加拿大短跑选手相当有名，叫本?庄逊（Ben Johnson，1961-），他在1984年洛杉矶夏季奥运会上获得了2枚铜牌，后来与著名的美国选手卡尔?刘易斯（Carl Lewis）展开长时间的对决。庄逊在1987年的世界田径锦标赛上以9秒83的成绩夺得100米金牌，刷新世界纪录，又在1988年首尔夏季奥运会上以9秒79的惊人战绩获得100米金牌，再次打破世界纪录。可是，后来当局借着验尿查出他在赛前使用兴奋剂，结果他的成绩被剥夺，并罚禁赛2年，他2次的世界纪录也被随之取消。人生就像这一场赛跑一样，一切都将真相大白，到那一天，所有以诡诈手段赢得成就的人，他们的成绩将一概被取消。

其次，因为那要来的审判，将是一个完全公正、透明的审判，所以它给我们发出警戒，要做一个真正信主又有真实生命流露的基督徒，尤其在面对不公之世界时，要注意自己的反应是否遵照神所喜悦的方式。丹麦神学家祈克果（Soren Kierkegaard）说：“生命只能够了解过去，却必须为了未来而活。” （Life can only be understood backwards; but it must be lived forwards. ）真正的智者，总是看得比别人更高、更远，他会为了终极将得的目标而轻看眼前的羞辱和负面感受，随时做好准备迎接结局的到来。

看来，人生不公平的遭遇就像一场大地震，要震出生命的真相，看看我们里头的道德体系是真材实料的，抑或只是“豆腐渣”工程。

有一个教授在班上问学生：“为什么2个人生气的时候，说话要用喊呢？”

有一个同学说：“因为人在发怒时丧失冷静。”

教授说：“可是就算对方就在身边也要喊呢？难道不能用平时一样的声量说话吗？

其余的同学也七嘴八舌地说了一堆，但总没有说出教授所要的答案。后来教授解释说：“当2个人生气的时候，他们心灵的距离是很远的，为了掩盖2人中间的距离，要让对方听见，只能用喊。但是，喊的同时，人会变得更生气，越生气距离就越疏远，越疏远就需要更大声。”教授还指出，为什么人在相恋的时候说话就特别小声，因为那时他们的心灵紧贴在一起。

总归而言，不要让那些作恶的和魔鬼撒但得逞，他们就是刻意要把我们气死的，要看我们那种愤怒、不满、慌张的狼狈样，潇潇洒洒、欢欢喜喜地面对才是反击的最佳武器。