基督徒一生，约分为三个时期：幼稚的信徒，喜动不喜静。壮年的信徒，动多静少。老练的信徒，喜静不喜动。都各有时期，绝不相同。重生的信徒多狂热。初被圣灵充满的，多有外动似乎疯狂，内静却如山岳；不全部都安静照常，越久越安静。若动而不静是疯人，静而不动是死人，时动时静是活人。灵胞啊！必须动静适宜，才能荣耀神，帮助人。 

动而不静，静而能动易，动而能静难。将要静的时候，若无方便的地方；虽有方便的地方，常有事故的阻碍，声音的扰乱，杂念的丛生。非有专一诚恳祈祷的心志，不能安静，身在密室，思东想西，是外静内动的假安静。

这是祷告功夫浅的现象，应当努力的祈祷；始而勉强，久而自然，渐渐养成祈祷的习惯；虽然深入闹市，心与主仍是不断的交通，这是外动内静的真安静。因为素日养成祈祷的好习惯，非有很深的功夫，不能到此地步。灵胞啊！安静地不如安静时，安静时不如安静心；能养成安静心，才是真安静。须知夜静降露，心静显神。 

能静的必能等候，要等候的也未必能静。那些善等候的圣徒有三种要素：无信心不能有盼望，无盼望不能有忍耐，无忍耐时不能有等候。要等候，必须有信心盼望，忍耐，才能成功。

等候的仇敌是急躁，制服急躁是忍耐（赛二八16）等候的危险是懈怠，制服懈怠是儆醒，有了儆醒忍耐的人，才可以等候。须知恳切祈求易，安静等候难。安静难，等候比安静更难。 

安静等候神，不是祈祷。他是祈祷中最重要的一部分。祈祷是向神求什么，静侯是等候神给什么；祈祷是指定条件要，静侯是任凭父意思给。谁能静侯神，谁就得了祈祷的钥匙。认为静侯最好的时间在祈祷前，不如在祈祷后。善祈祷的，未必能静侯；善静侯的必然善祈祷。非有长期热切祈祷的，不能作成静候的功夫。

基督徒一切奇妙的经验，都是从最安静的生活得来的。要常常的安静，越安静越好。安静等候的成分越多，神向我们显现也多。非安静等候神的人，不能知道神的心意。静侯唯一的目的，就是等候神向我们显现。神如何向我们显现？必须独对天父，有了特别亲密的滋味，静默等候的时间够了，他才能显现。非有饥渴慕义的心，他也不能显现。他显现的时候，有安慰、教训、谈心、能力、差遣等，这是奇妙的！奥秘的！（传五1；诗六二1） 

惟有善静侯的人神才能向他显现，才能用他。在显现的时候：得听见神的言语，微小的声音，得主的能力、传主的信息、奉主的差遣，才能作最重要、最有效的工作。不是人的吩咐，乃是主的差遣；不是自己的才学，乃仰圣灵的大能（王上十九4；赛四十31）