首先来咀嚼一个故事。

你家的院子里有颗大树，每天早上，你发现地上掉落一堆叶子，于是殷勤地扫干净，感到院子非常美丽，但傍晚到隔天早上，地上累积了更多落叶，你再次殷勤地把它扫干净，如此日复一日……

这样做的你，会持续多久呢？只要这棵树还在，你就必须不断清扫落叶；而事实上，「树」本身没有任何的改变。

这个比喻要讲的是——「承认罪」这件事。

■ 承认罪能获得神的原谅，却不会改变我们的生命。「承认罪」和「为罪悔改」，是不同的层次。「类似，但是不同。」慕约翰强调。

「我承认这(某)个罪，会使神的赦免临到我，却不会转化我的生命；但选择悔改，会改变我们的生命。」

约翰一书一章9节说：「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」「但这个洗净的过程，并非永久性的。」为什么？因承认罪只是心中的懊悔，承认、表达我的内疚与抱歉；承认、接受我这个行为或心思意念，是有罪的这个事实，恳请神来原谅我。

但，你有没有遇过一种情况，有人向你保证「这件事永远不会再发生了」，而你心中却深知道「这不是真的」，下次仍会发生；就像孩子和父母说「爸爸妈妈，我永远不会再骗你了」，但之后，还是又说谎。

承认罪的当下，态度非常真诚是毋庸置疑的，但说永远不会再发生，并不是真的不会再发生，「只是表达愧疚而已。」事实上，你我当中有许多人来到主面前，正是这样子。我们说「主啊我是有罪的，我承认；主啊我非常抱歉，请祢原谅我，我不会再发生了……」但其实自己也知道，日后面临类似情况，仍会再犯。这个叫做「承认罪」。

■ 求主挪去罪，能带来神的原谅，「却不会改变我们的生命。」

就像一开始的故事，你只是不断地在清扫落叶，树本身却没有任何改变。

■ 但悔改是，「我不只有悔，而且有改」。所有的犯罪本身，关乎一个核心——悖逆的罪。

「一个从未经过悔改的生命，是凭自己的随心所欲来生活。」意即，明明知道这么做是错的、自己也不想做，但若面临很困难的光景，没有一条出路，于是就妥协做了；可能是带着忧伤的心去做，一边做、又一边承诺会悔改，绝不再做。观看我们的人生，这种光景有多常发生？

但，对神而言的悔改是：

雅各书4章17节：人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。

若我明明知道什么是对的、该做的，而我却选择不做，圣经说，这就是罪。承认罪是：噢，对不起，主你也知道我是常常情不自禁的犯罪，下次即便我面临到困难的时候，我既然知道你的心意，我不会再做。而悔改是：主啊真是对不起，我一直尝试着以自己的方式来主导生命，按照己意、按照我的偏行己路来做；我其实是自己生命中的主宰，但是今天，我悔改——悔改对祢先前的悖逆。今天，祢是我的主，我是属乎祢的。

慕约翰强调，悔改的重点：

不是关乎个别具体的罪，而是关乎一个核心，就是「罪本身」——悖逆的罪：明明知道该做什么，却选择不做。

一个悔改的生命是，我不再是个人生命的主宰，我已经没有自己的选择权，我不是属于我自己，而是属于主的。既然知道主要的是什么，即便环境再艰难、面临被威胁，或看似没有其它选项和出路，都会选择按主的心意而行。

这就是但以理那3位朋友所拥有的心态：如果王把我们下到火炉里，我们确信祂会拯救我们，但即便祂选择不救，我们仍旧选择不向偶像跪拜。

从如此心志可得见，但以理的3名朋友，显然是向神「悔改过」的。慕约翰说，一个真正悔改的人，会有的特征是，我不再按照自己的选择，而是完全跟随主；我把生命交托在主手中，愿主的旨意成就。

耶稣的生命正是如此。在客西马尼园时，他其实不想喝苦杯，他说「父啊！你若愿意，就把这杯撤去！」但下一句接着说，「然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。」

若在我们脑海中仍旧有另一个选项或考虑点，不是单单属乎神的，我们就无法真正站立，让神成为神，如此，生命必定不断一而再、再而三的妥协与再犯罪。

唯有做了决定——主啊，接下来只有祢，唯独只有祢而已。认真的委身，这样的人，才能成为向列国见证神作为的器皿。

有没有属灵权柄？ 是可以认得出来的！其实，有个行为能认出悖逆的罪，就是所谓的「我承认，但我实际从来没有悔改过」。

若你在1月、2月……到12月承认过某些罪，直到新的一年却依然故我；每次祷告，这些行为是等着承认的罪；每次禁食，它们也是禁食的一部分，那么在这里，其实就能真正认出来，「事实上，你从来没有真正的悔改，只是承认而已」。

那些我们只有承认，而没有真正悔改的意思是——在那个区块领域，耶稣其实并不是我们的主。若祂真的是主，理当掌管我们生命的那个区块领域，以及任何领域。我们要非常务实的明白，当耶稣不是我们的主的时候，在那个区块领域，我们是没有属灵权柄的。

有人常问：我不知道自己到底有没有属灵权柄？其实可以认得出来。你若寻找出那些领域——只是口中承认、却没有真正合神心意的悔改，那些领域并没有真正在主的王权之下，那么，你在那个领域，是没有「属灵权柄」的。

若你知道当行的而不去行 你知道在这光景中，神在揭露什么事吗？若你希望在那个领域有属灵权柄，以致自己接下来能因此领受到神的委任，在那个领域带出影响力，那么，你要愿意谦卑地把它们带到神的面前。

首先，当然仍是需要承认罪，也要告诉主，靠自己是没有能力转离这些罪的习惯；当愿意向主敞开，恳求主帮助自己胜过这些习惯。下次觉得又要被吸进去做这些事时，愿主的话语释放、来提醒我们。当主的话语临到，恳求祂赐下恩典，使得自己愿意紧紧抓住主的话语和真理，以及继续将注意力专注在神身上，其它的，就相信交给祂。这么做，你就会看到一些转变的情况来到生命中。

若神的话语已临到，我们却依旧选择不照祂的话做、仍选择原有的习惯，你知道在这个光景中，神在揭露什么事吗？神在让你明白，你没有让神成为你的主。

慕约翰再次强调，在那个区块领域，明明知道行善、却不去行，这就是罪了。

■ 你明明知道神希望你做什么，但你还是选择做其它的，若你是认真委身的基督徒，你就会觉得非常懊恼，那种的内疚，会使你再次回到神面前，向祂哭泣，说，主啊，请你原谅我，我真的不愿意重复犯罪，我真的希望祢成为我的主。全能的主，请祢帮助我，我若有其它的盲点，愿祢揭露，为什么我在这个区块是这么的软弱？

或许答案是，你选择将自己暴露在一个「使自己会妥协」的光景中，一边悔改、一边又不断去填补所需要的欲望，这样，你是无法转离开罪的。

经常我们会说，我不知道为何自己不能改变？其实，不只是不能改变，而是，你在暗处的自己，仍在喂养这方面的欲望胃口。

例如愤怒、或非常容易被冒犯这件事，当主揭露，使你明白为何愤怒会离不开你，原因可能是个人的自尊心、骄傲；因为你把自己看得高过该有的价值，所以当人们对待你，没有你自己认为该对待的那个方式，就会感到被冒犯。

因此，要胜过愤怒，你必须先要处理「自我形象」，在这个层面，没有任何的方程式，唯一的解药，就是真实的谦卑在神面前，说，请祢彰显让我看到，到底是什么东西捆绑住我，让我无法脱离。

随着时间过去，我们会看到自己里面的属灵生命，日渐茁壮起来，直到有天，当面临同样的试探时，神的话语临到，我们就能紧紧握住，说，主啊，我靠着祢，不会再进入到那个试探；虽然过程会有拉扯，但我立定心志、不要妥协。当我们拥有得胜的经历，就会开始改变的循环。

■ 所有不同类型的争战、得胜，最关键的核心在于——个人属灵权柄

这一系列的信息，包括战胜不同层面的黑暗权势、如何打策略性争战等等，这些所有的关键核心在于——个人属灵的权柄。

「属灵权柄来自于我们内在是否愿意忧伤痛悔、破碎自己；当我们愿意让耶稣成为主，允许祂来破碎生命，我们就拥有属灵权柄。」

慕约翰最后强调：

在策略性的属灵层面占领，需要在灵界里面、大家同心合意，但关键是，不论外在我们的同心合意有多么紧密，若我们各人没有胜过在个人层面的黑暗权势问题，意思是，若我们个人没有克服生命问题，没有顺服神的先决条件，那么，即便我们做到集体性的灵里合一、同心合意，我们仍旧没有恩膏、没有权柄，因为，神的国度从「你我心田」开始。