作者丨莫非
                                              

文化像空气，很多时候我们对它的存在无知无觉。然而，文化处处都在，我们无日无夜不吸吐文化的气息过着自己的日子。

文化也像土壤，踩在脚底让人感觉优势巨大，可种可收。却不知许多意料之外的生命会从土壤里往上爬升，围绕身边，影响我们，也形塑我们的生活经验，甚至可能颠覆一些深层的价值观。

然而对文化，有些基督徒只强调“使命”，好像有“文化使命”负担的基督徒才需要进入文化来做工，无“文化使命”的基督徒就只需投入福音工作就好。

却不知对文化，其实每位基督徒内心有意或无意间，都会有一个态度。这个态度决定了我们在文化中怎么生存，或者对一些事件要怎么回应。

比如说，2001年阿/富/汗炸掉巴米扬两座大佛这事件，若问你怎么想？你赞成炸么？你会怎么回答？

时间点和地理距离可能有点遥远，一时无法表态。那让我们把镜头拉近些，了解一下状况。

巴米扬大佛（Bamyan）是阿/富/汗巴米扬省内，立于丝绸之路上的两尊巨大佛像，凿在巴米扬谷的山崖窟洞内。这是多年来的文化地标，当地被列为联合国教科文组织的世界文化遗产之一。约于公元5至6世纪建成，是希腊式佛教艺术的一个经典作品。

因为正统伊斯兰信仰反对任何形式的偶像，2001年塔/利/班领导人下达“去偶像令”，宣称要毁掉所有佛像！包括巴米扬大佛。联合国强烈谴责，这是阿/富/汗历史的倒退，对保护历史文物和文化遗产是不可取的。

若问身为基督徒的你，对这事的立场是怎样？赞成炸？还是反对？

有基督徒从信仰角度来看，认为任何偶像都应该砸掉、炸毁。这样不是正好可以断掉许多信徒长途跋涉到此地朝圣敬拜的可能？

可也有基督徒从文化遗产的角度来思考，认为保留人类历史古迹的珍贵记录很重要，如此可供人研究了解一个特定时空的历史文化。

曾经在课堂里问这问题，持这两种立场的学生都有，且争执不下。进一步问到基督徒可否参加抗议呢？或名人基督徒可否联名抗议炸呢？又引起一些很有意思的讨论。

自然也有基督徒会认为这是“人家”的事，与我何干？我便再问：“那么，敦煌洞穴中的雕像若被炸掉，你是否会抗议？”一下子大部分学生表态了：“不能炸！”只有一位牧者学生说：“一定要炸！”

若表态不能炸，那么是否思考过那些石窟里的多尊佛像画像，是许多艺术家的参考模拟对象？比如说曾红极一时的女明星杨惠姗后来从事琉璃创作，很多作品便是参考敦煌石窟的佛像或观音像烧制。包括2010年上海世博会，宣布正式典藏杨惠姗创作的琉璃观音像“千手千眼千悲智”及张毅的“千一自在”琉璃作品。像这样佛像似的雕像，是否会成为宗教性的偶像，赋有宗教属灵的意义呢？

2006年，艺术家杨惠姗、张毅创办上海琉璃艺术博物馆

也有人说，这样的雕像只不过是纯艺术品。那么，今天若有位朋友送你一座琉璃菩萨像，你会如何处理呢？

如果视之为纯艺术品，就可以放在厅中展示，你心里平安吗？曾看过哪位基督徒家中置放佛教艺术品作为装饰么？

如果视之为具有宗教意味的偶像，那又要如何处置呢？砸坏丢掉？这样的琉璃作品可是价值昂贵啊！舍得么？有学生说：“那就送给佛教徒！正得其所。”那不是在帮助异教徒更深入他的信仰吗？内心难道没有冲突么？

真有点像哈姆雷特的问题：丢？还是不丢？是个问题！

无论你选择哪一样，这后面都有一个从信仰出发的“文化态度”。对许多事，基督徒平时只是不细究或思考，一旦讨论起来，每位基督徒其实都有一个文化态度，模棱两可的不多。

又比如说，基督徒能否去佛教名山观光呢？吃斋？站在佛像前照相？若说不可以，那么中国的四大佛教名山五台山、峨眉山、普陀山、九华山，日本的寺庙，泰国曼谷这佛教之城，就请不要踏入。

也有人说：“只不过是旅游，像保罗所说，凡事都可行，只要不受辖制就可以啊！”这也是一种文化态度。

另又有人说：“可是，这里面一定有灵界氛围，焉知去了以后，不会沾染些不干净的东西回来？”这又是另外一种文化态度。

所以，你的文化态度是什么？你思考过吗？要知生活中大小事情的抉择，全都受你内里的文化态度影响。你的信仰在影响你的文化态度？还是文化在影响你的信仰呢？

如此说来，基督徒还付得起对文化不闻不问不想的代价吗？

                                                                        整理人：恩典ing