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文化态度人人有丨莫非



文化无处不在。基督徒面对不同流行文化的留存,又如何看待?是信仰在影响你的文化态度,还是文化在影响你的信仰呢?


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作者丨莫非

                                              


文化像空气,很多时候我们对它的存在无知无觉。然而,文化处处都在,我们无日无夜不吸吐文化的气息过着自己的日子。

 

文化也像土壤,踩在脚底让人感觉优势巨大,可种可收。却不知许多意料之外的生命会从土壤里往上爬升,围绕身边,影响我们,也形塑我们的生活经验,甚至可能颠覆一些深层的价值观。

 

然而对文化,有些基督徒只强调“使命”,好像有“文化使命”负担的基督徒才需要进入文化来做工,无“文化使命”的基督徒就只需投入福音工作就好。

 

却不知对文化,其实每位基督徒内心有意或无意间,都会有一个态度。这个态度决定了我们在文化中怎么生存,或者对一些事件要怎么回应。

 

比如说,2001年阿/富/汗炸掉巴米扬两座大佛这事件,若问你怎么想?你赞成炸么?你会怎么回答?

 

时间点和地理距离可能有点遥远,一时无法表态。那让我们把镜头拉近些,了解一下状况。


 

巴米扬大佛(Bamyan)是阿/富/汗巴米扬省内,立于丝绸之路上的两尊巨大佛像,凿在巴米扬谷的山崖窟洞内。这是多年来的文化地标,当地被列为联合国教科文组织的世界文化遗产之一。约于公元5至6世纪建成,是希腊式佛教艺术的一个经典作品。

 

因为正统伊斯兰信仰反对任何形式的偶像,2001年塔/利/班领导人下达“去偶像令”,宣称要毁掉所有佛像!包括巴米扬大佛。联合国强烈谴责,这是阿/富/汗历史的倒退,对保护历史文物和文化遗产是不可取的。

 

若问身为基督徒的你,对这事的立场是怎样?赞成炸?还是反对?

 

有基督徒从信仰角度来看,认为任何偶像都应该砸掉、炸毁。这样不是正好可以断掉许多信徒长途跋涉到此地朝圣敬拜的可能?

 

可也有基督徒从文化遗产的角度来思考,认为保留人类历史古迹的珍贵记录很重要,如此可供人研究了解一个特定时空的历史文化。

 

曾经在课堂里问这问题,持这两种立场的学生都有,且争执不下。进一步问到基督徒可否参加抗议呢?或名人基督徒可否联名抗议炸呢?又引起一些很有意思的讨论。


 

自然也有基督徒会认为这是“人家”的事,与我何干?我便再问:“那么,敦煌洞穴中的雕像若被炸掉,你是否会抗议?”一下子大部分学生表态了:“不能炸!”只有一位牧者学生说:“一定要炸!”

 

若表态不能炸,那么是否思考过那些石窟里的多尊佛像画像,是许多艺术家的参考模拟对象?比如说曾红极一时的女明星杨惠姗后来从事琉璃创作,很多作品便是参考敦煌石窟的佛像或观音像烧制。包括2010年上海世博会,宣布正式典藏杨惠姗创作的琉璃观音像“千手千眼千悲智”及张毅的“千一自在”琉璃作品。像这样佛像似的雕像,是否会成为宗教性的偶像,赋有宗教属灵的意义呢?


2006年,艺术家杨惠姗、张毅创办上海琉璃艺术博物馆


也有人说,这样的雕像只不过是纯艺术品。那么,今天若有位朋友送你一座琉璃菩萨像,你会如何处理呢?

 

如果视之为纯艺术品,就可以放在厅中展示,你心里平安吗?曾看过哪位基督徒家中置放佛教艺术品作为装饰么?

 

如果视之为具有宗教意味的偶像,那又要如何处置呢?砸坏丢掉?这样的琉璃作品可是价值昂贵啊!舍得么?有学生说:“那就送给佛教徒!正得其所。”那不是在帮助异教徒更深入他的信仰吗?内心难道没有冲突么?

 

真有点像哈姆雷特的问题:丢?还是不丢?是个问题!


 

无论你选择哪一样,这后面都有一个从信仰出发的“文化态度”。对许多事,基督徒平时只是不细究或思考,一旦讨论起来,每位基督徒其实都有一个文化态度,模棱两可的不多。

 

又比如说,基督徒能否去佛教名山观光呢?吃斋?站在佛像前照相?若说不可以,那么中国的四大佛教名山五台山、峨眉山、普陀山、九华山,日本的寺庙,泰国曼谷这佛教之城,就请不要踏入。

 

也有人说:“只不过是旅游,像保罗所说,凡事都可行,只要不受辖制就可以啊!”这也是一种文化态度。

 

另又有人说:“可是,这里面一定有灵界氛围,焉知去了以后,不会沾染些不干净的东西回来?”这又是另外一种文化态度。

        

所以,你的文化态度是什么?你思考过吗?要知生活中大小事情的抉择,全都受你内里的文化态度影响。你的信仰在影响你的文化态度?还是文化在影响你的信仰呢?

 

如此说来,基督徒还付得起对文化不闻不问不想的代价吗?



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                                                                        整理人:恩典ing

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