这福音本是神的大能,要救一切相信的!

基哈西追赶乃缦,最终要来了什么?丨苏文安



信主越久或服事越多时,我们的心是否还能如初信时那般爱神、敬畏神呢?也许,在基哈西的身上,我们能得到警醒。



作者丨苏文安


乃缦将军出浴丨苏文安
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我们曾分享列王纪下第5章乃缦的故事,这次接下来查考第19节下半至第27节以利沙仆人基哈西因贪心而遭遇悲惨灾祸的事。

乃缦就离开他去了;走了不远,神人以利沙的仆人基哈西心里说:“我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物,我指着永生的耶和华起誓,我必跑去追上他,向他要些。”于是基哈西追赶乃缦。

乃缦看见有人追赶,就急忙下车迎着他,说:“都平安吗?”说:“都平安。我主人打发我来说:‘刚才有两个少年人,是先知门徒,从以法莲山地来见我,请你赐他们一他连得银子,两套衣裳。’”乃缦说:“请受二他连得”;再三地请受,便将二他连得银子装在两个口袋里,又将两套衣裳交给两个仆人;他们就在基哈西前头抬着走。到了山冈,基哈西从他们手中接过来,放在屋里,打发他们回去。

……

(列王纪下 5:19-27 和合本)

若要为这段经文归纳出一个主题,你会选什么呢?是“贪心的人没有好下场”,还是“神对事奉者的鉴戒”?以上两者都很好,而我想分享的是:“能否蒙神赐福,在乎是否敬畏神,而不是信主多久、服事多久。” 


乃缦的故事若在5章19节上半就结束,不是皆大欢喜吗?然而,神还要给事奉祂的儿女非常重要的提醒,就是“神是轻慢不得的”。事奉祂,必得天上丰盛的福分,然而若贪财、求名、好色、以敬虔为得利的门路,挂羊头卖狗肉,神公义的管教是非常严厉的!


圣书作者在第20节介绍基哈西时,说他是“神人以利沙的仆人基哈西”,这让我们知道基哈西是以利沙事奉团队的资深同工、核心同工。


何以见得?因为当圣书记载以利沙的事迹时,常出现“先知门徒”“神人的仆人”这样的称呼,而以利沙的团队成员中,惟有基哈西屡次被指名道姓,且我们从第4章“以利沙叫书念妇人的小孩复活”事件中,可以看出先知有意训练基哈西成为得力助手,说不定还可能想栽培他成为接班人呢!


再者,第20节中记载,基哈西心里说:“我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物……”弟兄姐妹,这可以观察到基哈西的什么心态?


我想,是优越感!“这亚兰人乃缦”,是很轻蔑的口气,就像有些人把白人、黑人、墨西哥人叫作“鬼佬”、“老黑”、“老墨”,或像以前在台湾或南洋把原住民叫“番仔”一样。


一位事奉者(当然包括文字事奉者在内),若是对被事奉者开始产生高高在上的心态,忘了自己也是蒙恩之人,只是上帝的仆人和欠众人福音债的亏欠者,只是蒙上帝选召以言语或文字作祂信息的出口,那就是失败的第一步。箴言不是说:“骄傲在败坏以先”、“骄傲来,羞耻也来”吗?


那么,跟基哈西的骄狂自大来对比,乃缦的表现是什么?


乃缦看见有人从先知家中出来追赶,就“急忙下车迎着他”,态度非常谦恭、殷勤,而且抢先问安,十分关切。听到基哈西的要求,乃缦以为先知终于回心转意接受他的礼物了,喜出望外,把分量加添了一倍,一再恳请基哈西接受。他的奉献这么真诚、这么甘心乐意,基哈西却厚着脸皮、昧着良心、千方百计地压榨这位单纯的初信弟兄,实在太过分了!


没错!有很多人好不容易终于决志了,甚至受洗了,却因为事奉者的态度、举措或品德有瑕疵而绊倒,摔得遍体鳞伤,真是令人痛心啊!我们是否说一套、写一套、想一套、做一套,却以“艺术家气质”“文人习性”自宽自解,使受众对福音、对神形象的领受大打折扣呢?



第23节说礼物要两个人抬,哇!真的是很丰厚喔。那么,24节说基哈西把礼物先放在自己屋里,才回到先知面前,是不是以为这样就可以瞒过去?


在无所不知的神面前,耍小聪明其实愚不可及。资深事奉者基哈西又怎么会不知道这一点?可惜我们常常明知故犯、自欺欺人。君不见,基哈西明明到外面跑了一大圈,编谎话、抬礼物、藏礼物……少说也要花上两三个小时,可是当以利沙问他时,却答称“仆人没有往哪里去”!这不是睁着眼睛说瞎话吗?可见罪往往使我们失去判断力,失去基本常识,为圆谎而丑态百出!

 


先知有没有给基哈西悔改的机会?


从第26节可以看出,自基哈西起意去追乃缦,到追赶的过程,到两人对话,到抬礼物、藏礼物,先知全程都知道,而基哈西也随时可以停止继续犯罪,他却“勇往直前”,愈陷愈深!当先知最后问他刚才去哪儿了,其实也就是在给他悔改的最后机会。


还有一件很严重的事。请想想看,在前面的第5章16节,以利沙拒绝乃缦礼物时所说的话,和第20节,基哈西起意要向乃缦索讨礼物时心里所想的话,有什么不一样?


以利沙是说:“我指着所侍奉永生的耶和华起誓……”


基哈西是想:“我指着永生的耶和华起誓……”


乍看之下一模一样,而其实以利沙多说了“所事奉”三个字。这代表什么呢?



有些圣书学者认为,这显示以利沙清清楚楚知道他是万军之耶和华的仆人,因此他自重、自爱,以荣神益人为最终的考虑。而基哈西在利欲熏心之下,根本就忘了自己是谁,他居然妄称神的名,拿神来当赌咒发誓、坚定贪念的工具。

事奉者沦落到这种地步,真是太悲哀了!


你我都是已经将生命献给主,立志在人生各阶段忠心跟随祂的事奉者,切望在团队中能互相督促、提醒、守望、代祷,千万不要看到有人步基哈西的后尘!


终于,神严厉的管教结结实实地临到了。多么惨厉的场景啊!基哈西心里说:“我必跑去追上他,向他要些。”他要来的又是什么呢?先知以利沙如此宣判:“乃缦的大麻风必沾染你!”


顺便思考一个事奉者一定会碰到的问题。如果我们服事了别人,别人坚持要送我们礼物以示谢忱,真的一点儿也不可以收吗?身为传道人、事奉者,可以接受弟兄姐妹们的酬谢吗?


如果可以,那么跟这段故事里的警戒又怎么连起来?


我想,收礼物是可以的,但要收得恰当。有一类礼物是长辈或亲友出于关爱而赠送的,几乎完全没有回报的意味在内,我们只要心存感谢敬收即可。另一类礼物比较是回报式的,我建议用两个准则来考量接受与否——第一是“动机”,第二是“时机”。



先说动机。我们去牧养、去关怀,是为了流露主爱、荣神益人,绝不是为了从被服事者身上赚取回报。若弟兄姐妹出自甘心乐意主动赠礼,或是发表我们稿件的机构按常情常理给我们稿费或版税,则我们还是可以谦卑欢喜、当作上帝额外的报偿来接受。


以利沙在第26节斥责基哈西时所说的“这岂是……的时候呢?”就是认为当时不是收受礼物的好时机,因为他要财雄势大的乃缦清清楚楚地知道,神的拯救是无价的、无条件的,没有人可以用任何权势地位、做任何好事、用任何财宝,来换取这白白的救恩。以利沙不愿意因为接受了乃缦的礼物,而让对方有一丝一毫的误会。


让我们同心来到主前祈求:


“主啊,帮助我们真诚、谦卑、敬虔地事奉祢,求圣灵时刻光照提醒,使我们不要像基哈西一样,事奉久了就麻木不仁、自高自大,就贪得无厌、自欺欺人,而且不肯悔改。愿我们有一天回到祢面前时,都能被祢称作‘又良善又忠心的仆人’!”


                                                    END


                                                                         整理人:恩典ing

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