文/倪柝声弟兄

爱惜光阴

关于我们基督徒的行事这个主题，除了上面所说的，还要加上进一步的话。“行”字除了已经说明的以外，还有进一步的意义。 “行” 首先指行动或行为，但也含有进步的观念。 “行”就是“前进”，“继续往前。”我们现在要进一步，简单的看我们如何朝目标前进。

“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人；要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。”（弗五15～17）

你会注意到以上的经文，根据人的时间观念的不同，判定了人聪明愚昧的不同，两者之间有所关联。“行事…当像智慧人；要爱惜光阴，…不要作糊涂人。”这是重要的。我现在要提到两处别的经节，也是同样的将这些事相题并论：

“那时，天国好比十个童女，…其中有五个是愚拙的；五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油：…半夜有人喊着说，新郎来了，你们出来迎接祂。那些童女就都起来收拾灯。愚拙的…说，…我们的灯要灭了，…她们去买的时候，新郎到了；那预备好了的，同祂进去坐席；门就关了。其余的童女，随后也来了…。”（太二五1～13）

“我又观看，见羔羊站在锡安山，同祂又有十四万四千人，都有祂的名，和祂父的名，写在额上。…他们原是童身。羔羊无论往那里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。在他们口中察不出谎言来；他们是没有瑕疵的。”（启十四1～5）

有许多圣经章节向我们保证，神所开始的，祂必完成。我们的救主是拯救到底的救主。没有一个基督徒最终是“半得救”的，即使现今在某种意义上也许可以这样说，神要使每一个信祂的人得以完全。这是我们所信的，这一点我们必须记住，作为我们再要往下说的根据。我们与保罗一样“深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”（腓一6）神的能力没有限量。祂“能…叫你们无瑕无疵…站在祂荣耀之前。”（犹24，参提后一12，弗三20）

然而，当我们转到这事的主观方面——就是现今在地上，在我们生活中实际的行出——我们就遇到时间的问题。启示录十四章有初熟的果子（4节），也有熟透的庄稼（15节）。成熟和初熟的果子之间有什么不同？这当然不是性质的问题，因为都是一种农作物。它们的不同只在于成熟的时间有先后。有些果子比别的果子先达到成熟，因而成为“初熟的果子”。

我在福建省的家乡以橘子闻名。我要说，（无疑我有偏见，）世界上任何一个地方都没有那样的橘子。在橘子季节开始的时候，你看山上所有的果树都是青绿的。但你若更仔细的看，就会看见树丛中开始出现星星点点金色的橘子。这些金色的点子散布在深绿色的果树中间，是一幅美丽的景致。后来所有的果子都要成熟，果树就要变成金色，但如今先采收的是这些初熟的果子。人把这些小心的摘下来，可卖得最高的市价─常是盛产时节价格的三倍。

所有的果子迟早都会达到成熟。但羔羊在寻找初熟的果子。在比喻中“聪明的”不是那些作得更好的人，乃是那些较早作好的人。要留意，别人也是童女——无疑是“愚拙的”但不是假的。她们与聪明的童女一起出去迎接新郎。她们也有油在灯里，并且她们的灯是点着的。但她们没有想到祂会迟延，如今她们的灯要灭了，她们没有预备油在器皿里，别人也没有足够的油分给她们。

有些人因着主对愚拙的童女说，“我不认识你们，”就感到困扰。他们觉得，这些童女若代表祂真正的儿女，“如同贞洁的童女，（许配）给基督，”（林后十一2）祂怎么能这样说到她们？但我们必须认识这比喻之教训的重点，必然是指主的儿女将来有某种事奉祂的特权，但他们可能因着没有预备好而失去这特权。圣经说，那五个来到门口说，“主阿，主阿，给我们开门。”这是什么门？当然不是救恩的门。你若是失丧的，就无法到天门来扣门。所以当主说，“我不认识你们，”祂必是限于某种意义上用这句话，我们可以用以下的例子来说明。

在上海一位违警法庭法官的儿子，因着不小心驾驶被逮捕。他被带到法庭，看见他的父亲坐在推事席上。法庭审讯程序在世界各地大致是相同的，男孩被询问：“你叫什么名字？你住在那里？你作什么职业？”等等。他很惊讶，转向他的父亲说，“父亲，你的意思是说，你不认识我么？”这位父亲重重的敲着桌子，严厉的回答说，“青年人，我不认识你。你叫什么名字？你住在那里？”当然这并不是说，他一点也不认识他。在家里父亲认识他，但在那地方，那时候，他不认识他。这男孩虽然仍是他父亲的儿子，却必须经过法院的程序，并缴付罚金。

是的，十个童女都有油在灯里。不同的是，愚拙的没有预备油在器皿里。他们是真基督徒，在基督里有生命，在人面前有见证。但他们的见证并不持久，是断断续续的，因为他们的生活如同无隔宿之粮。他们有圣灵，但我们可以说，他们不是“被圣灵充满”。紧要关头来到，他们就必须出去买更多的油。当然，最终十个人都有了够多的油。但不同的是，聪明的及时有足够的油，而愚拙的最后虽然到末了也有足够的油，却失去了预备油的目的。这全是时间的问题，这也是主比喻末了所要归结的点，就是劝门徒不要只作门徒，乃要作儆醒的门徒。

“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。”（弗五18）在马太二十五章，不是起初接受耶稣基督的问题，也不是圣灵降在祂仆人身上，使他们得着属灵恩赐的问题，乃是器皿里额外的油的问题——这就是说，无论等候的时间多长，我们能否藉着里面的圣灵继续不断奇妙的供应，能以继续不断的发光。（在比喻里有灯，也有器皿，但实际上我们是灯，也是器皿。）有哪一个基督徒不认识这里面的丰满，而能活在属天的永远中？没有一个童女能避免这个认识。所以主现在逐步带领我们，使我们对那丰满有所认识。“所以你们要儆醒，因为那日子，那时辰，你们不知道。”（太二十五13）

“要被充满”。这是关于圣灵一个很不平常的发表，原文的意思是：你要不断的被充满。这不是过一个关，如在五旬节那样，乃是我们一直要有的情形。这不是外面的事，乃是里面的；不是在于属灵的恩赐和外面彰显的问题，乃是在于圣灵在我们灵里亲自的同在和行动的问题。祂保持器皿里的光不会黯淡，若是需要，可以维持到深夜。

再者，这也不完全是个人的事。如下节（弗五19）确实指明的，这乃是我们和别的基督徒共同依靠所享有的。因为要被“圣灵充满，”按这节的上下文看，不仅仅要“口唱心和的赞美主”，也要“用诗章、颂词、灵歌，彼此对说。”我们有些人也许知道，独唱很容易，但要在四部合唱，甚或二部合唱中唱得和谐合拍就难多了。但这个在灵里合一的信息，乃是以弗所书第二段的中心。（见弗四3，15～16）圣灵的丰满，使我们能在宝座前一同唱新歌。（启十四3）

我要回到我们主要的重点，再重复的说，愚拙与聪明的分别，只依据这一点；你若是聪明的，就会早些寻求这丰满，但你若是愚拙的，就会拖延到后来。我们有些人是作父母，有儿女的。我们会发现，我们的儿女在性情上大有不同！一个会立刻顺从；另一个会藉着拖延而逃避。若确实有这情形，而你不够刚强，让他有漏洞可逃，那么那拖延的事实上就是聪明的，因为他只要拖延，终于就不用作什么。但你的话若是算得数的，你的命令若不能规避，最终必须顺从，那么那直截了当就顺从的，当然是较聪明的。

要清清楚楚明白楚神的旨意。神的话若能不算数，那么你想要逃避其含意，也许就不是愚拙的：但神若是不改变的神，有不改变的旨意，那就要作聪明人，要爱惜光阴。最重要的是要寻求在器皿里有额外油的供应“叫神一切所充满的，充满了你们。”（弗三19）

这比喻没有答覆我们所有的问题。愚拙的如何买油？圣经没有告诉我们。圣经没有一处告诉我们，神要采取什么进一步的步骤，至终将祂所有的儿女都带到成熟。这不是我们所关切的。我们在这里所关切的是初熟的果子。我们是受催促要往前，而不是推测若不往前可能会发生什么事。

你无法藉着躲避而免去达到成熟——或者避免付出达到成熟的代价。聪明乃是决定于时间观念上。聪明的人爱惜光阴。正如我的自来水笔现在是装满的，在我手边随时可用；照样，聪明的人乃是与主合作，就应付神的需要——成为祂合用的器皿，随时供祂使用。

看看使徒保罗。他热切如焚。他看见了神对我们的定旨，系于“日期满足的时候。”（弗一10）他是一个安息于“后来的世代”所要完全显现的救恩，而“首先在基督里有盼望”的人。（弗二7，一12）有鉴于此，他作什么？他行。他不仅行，他也跑。“所以我奔跑，不像无定向的。”（林前九26）“向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”（腓三14）

当人领会属灵的事，开始跟随主往前时，心中总常觉得：“哦，我若早五年看见这事，那是多好！”即使我们在往前，时间也是如此短促，所以需要这样的迫切。要记得，这不是我们得着什么的问题，乃是现在主必须得着什么的问题。今天主需要得着预备好的器皿。为什么？“因为现今的世代邪恶。”（弗五16）今天一般基督徒中间的情况是急迫的。但愿我们能看见这点！

主也许必须彻底对付我们。保罗被迫说，“我如同未到产期而生的人一般。”（林前十五8）他经过了重大的关口，将他带到当时他所到的地步——但他仍然竭力奔跑。

这总是时间的问题。神也许必须在我们身上很快的作一些事，把时间缩短；但祂已经作了许多。愿我们心中的眼睛被照明，知道“祂的恩召有何等指望”，然后愿我们作那“明白主的旨意如何”的人，不只行走，更是奔跑。（弗一18，五17。）主特别喜欢这样拼命迫切的人。（第二章完）