文/倪柝声弟兄

神圣的托付

神这样将自己托付祂的教会，乃是大事。祂这样作，就是将最大的权柄信托祂的众仆人。这权柄所属的那位乃是“远超过…一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。”（弗一21）耶稣如今被高举在天上，祂一切拯救人、对人心说话，以及为人施行恩典和神迹的工作，都是藉着祂的众仆人在祂名里行动所作成的。

因此教会的工作就是祂的工作。耶稣的名事实上是神给教会最大的产业，因为无论在那里，只要神这样的托付生效，祂自己就要为在这名里所作的事负责。神愿意这样把祂自己托付人，因为祂不让自己用其他的方法完成祂的工作。

就这一面的意义说，神若没有将自己托付给一件工作，那工作就不配称为神的工作。惟有被授权使用祂的名，才算得数。我们必须能站起来，并在祂的名里说话。若不然，我们的工作就缺少属灵的冲击力。但让我告诉你，这不是在紧要关头能“作出来”的事。这是因着顺从神，以致认识并维持属灵地位的结果。这事若要在需要的时候见效，就必须是我们平常就已经有的。

“耶稣我认识，保罗我也知道。”为着第二句话赞美神！邪恶的权势承认神的儿子；福音书给我们许多这事的证据。但这里还有些与神儿子联合的人，是阴间也认得的。问题是，神能这样将祂自己托付你么？

让我再举例说明。若某件事是在我的名里作的，意思就是在某种条件下，我将我的名给另一人使用，然后我就预备好，为他用我的名所作的负责。这就好像我将我的支票簿和我的图章给人。当然，我若是个穷人，没有什么身份地位，也没有银行存款，我的名就无足轻重。

我记得我作学生的时候，常喜欢把我的印章盖在各处：书本上、稿件上、和任何手边的东西上。但我初次有了支票簿和银行存款——在邮局里的十四元——我使用个人的印章，就变得非常谨慎，因为怕别人伪造使用它。我的名对我就变得很重要了。

我们的主耶稣是何等有权柄！何等的丰富！祂的名对祂是何等宝贵！所以，祂若要对每件在祂名里所发生的事负责，祂对那名如何被使用，就必须何等谨慎！我再问你：神能将自己——祂的“银行存款、”祂的“支票簿、”祂的“签名”——托付你么？这问题必须先解决。惟有这样，你才能自由使用祂的名。惟有这样，“你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。”然后，因着祂的托付实际的给了你，你就能作祂真实的代表，在这世上行动。那是与祂联合的结果。

我们是否与主这样的联合，使祂愿意这样将自己托付于我们所作的？我们似乎常常要冒大险，步入一种情况，必须有神的应许支持我们。问题是，神要——神能——作我们的后援帮助我们么？

神能将自己完全托付上去的工作，有四个基本的特点，我要简略的概述如下：第一个要紧的，是神永远的旨意实际地启示在我们心里。没有这个，我们就不能作什么。我若有份于一座建筑物的建造，即使我只是个非技术工人，我也必须知道，这里在盖的是车库、飞机库、还是宫殿。我必须知道计划是什么，否则我就无法作聪明的工人。

今天传福音被大多数的基督徒认为是神的工作，但传福音绝不能是一件与别的毫不相干的事，它必须与神的整个计划相联，因为它事实上乃是完成计划的一个方法。那计划的目的是使神的儿子居首位，传福音就是带进许多神的众子，使神的儿子能在他们中间居首位。

在保罗的时代，每位信徒与神永远的旨意都有特别的关系。（特别见弗四11～16）今天我们也该是如此。神的眼目正转向祂要来的国度。我们所知道的组织基督教，不久就要让位给基督的主权。但正如所罗门的国一样，如今也要先有由大卫掌权所代表属灵争战的时期。神正寻找今天在这预备的争战中与祂合作的人。

这是我们的目的与神永远的旨意符合的问题。凡不是这样与神永远目的符合的基督徒工作，都是琐碎、不相干的，最终不能达到什么。我们必须向神寻求，藉着祂的圣灵向我们的心启示“祂旨意所预定的”（见弗一9～12），然后我们要自问，我们作的工作“是直接关系到祂永远的旨意吗？”这个确定了，一切日常引导的小问题都必自动解决。

第二，所有在神旨意中要成为有用的的工作，都必须是出于神的。我们若计划了工作，然后求神祝福这工作，我们就不可期望神将自己托付于这工作。神的名绝不能是“橡皮印章，”授权给我们所设计的工作。的确，在这样的工作上也许有祝福，但那是局部的，不是丰满的。那样的工作不可能“在祂的名里”，其中只有我们的名！

“子凭着自己不能作什么”（约五30），在使徒行传里，我们常看见圣灵的禁止！我们在十六章读到，圣灵如何禁止保罗和同他一起的人在亚西亚讲道，又有“耶稣的灵不许”（徒十六6～7）但这卷书是圣灵行动的书，不是祂“不动”的书。我们常常以为实际的作才是要紧的。我们必须学习不作的功课，就是学习为祂保持安静。我们必须学习，神若不动，我们就不敢动。我们学会了这个，祂才能安心的差遣我们前去为祂说话。

所以，在我那一份工作的范围里，我必须对神的旨意有所认识。工作应该起始于这认识。一切真实基督徒工作不变的原则乃是：“起初神…。”

第三，一切工作要有功效，就必须不断的单单倚靠神的能力。能力是什么？我们常随便使用这辞。我们说一个人“讲道很有能力”，但我们必须自问：他在使用什么能力？是属灵的能力，还是天然的能力？今天在事奉神上，天然的能力得着太多的地位。我们必须学习，即使是神起始的工作，若我们想要用自己的能力来完成，神也绝不会将自己托付于其中。

你问我，我所说天然的能力是什么意思？简单的说，就是我们没有神的帮助也能作的。我们请某人负责组织某一件工作——策划福音运动或某种基督徒活动——因为他天生是善于组织者。但若是如此，要他祷告会有多难？他若惯于倚靠他天然的恩赐，也许就不觉得需要呼吁神。我们众人的难处，就是有许多事我们不必倚靠神就能作。我们必须被带到一个地步，虽然我们天然也许有恩赐，但我们不敢说什么，除非我们感觉自己是不断的在倚靠祂。

司提反描述摩西，受了埃及人的教育以后，是个“说话行事，都有才能”的人（徒七22）。然后，当神差遣摩西的时候，摩西说，“主阿，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样，我本是拙口笨舌的。”（出四10）当一个生来能说话的人，到一个地步说“我不会说话”，他已经学会了基本的功课，并在真正为神使用的路上。这发现不只是过一个重要的关，也是一生之久的过程，二者必然都包含在路加所说的“奉主耶稣的名受浸”里（徒八16，十九5）。

这话指出，每位初信者，都需要对基督的死而复活与他整个天然人的关系，有基本的认识。在我们与神之间的经历中，我们无论如何，都必须经历祂的手使我们瘸腿的那一摸，使我们天然的力量衰弱，以致我们单单在基督里，在复活生命的立场上站住，在这里死就不再有任何权势。此后这范围继续扩展，我们自己的能力就更多被带到十字架的工作之下。

这条路虽然是一条出代价、经历痛苦的路，却是神通往结果累累之生命和职事确定的路，因为惟有如此，神才能得着祂所要的立场，可以把祂的一切赐给我们，作我们在祂儿子之名里所行之事的后盾。

今天在神的工作里，常有许多事的作法，以致我们不需要倚靠神。但主对这一类工作的判决是绝不妥协的：“离了我，你们就不能作什么。”（约十五5）人离开神而能作的这类工作，都是草木禾秸，火的试验要将它证明出来。

神的工作只能用神的能力作，这能力惟独在主耶稣里才能得着。在祂里面，在十字架复活的那一面，这能力就能供我们取用。这就是说，当我们到了一个地步，全然诚实的呼喊：“我不会说话”，我们就发现神在说话。我们的工作到了尽头，祂的工作就起头。因此，来日的火和今日的十字架，乃是成就同样的事。

今日经不起十字架的，以后也不能经过火。我用我的能力所作的工作，若被带到死地，有多少能从坟墓里出来？没有！除了完全在基督里属乎神的，没有什么经过十字架之后还存在。

神从不要求我们作任何我们自己所能作的事。祂要我们过我们绝不能过的生活，作我们绝不能作的工作。然而，靠着祂的恩典，我们得以生活、工作。我们所过的生活，是基督在神的能力里所过的生活；我们所作的工作，乃是基督藉着我们，凭着我们顺从的圣灵而完成的基督的工作。人的己是这生活和这工作惟一的障碍。愿我们各人从心里祷告：“哦主，除去我！”

最后，一切神所能将祂自己托付上去的工作，目的和目标必是祂的荣耀。这就是说，我们没有从其中为自己得着什么。我们从这样的工作得着个人的满足越少，它对神真实的价值就越大，这是神圣的原则。在神的工作里，人的荣耀没有地位。的确，任何带给祂喜悦，并开启祂工作之门的事奉，都有深刻、宝贵的喜乐，但那喜乐的根据是祂的荣耀，不是人的荣耀。一切都要使祂恩典的荣耀得著称赞。（弗一6，12，14）

这些问题在我们与神之间真实解决了，神就要把祂自己托付给我们——我确信祂会允许我们说，祂必须这样作。我们在神国的经历使我们学知，我们的工作若不能确定是出于神的，那么我们必然发现，神不愿答应与这工作有关的祷告。但工作若完全是出于祂的，祂就要奇妙的把祂自己托付上去。然后在对祂绝对的顺从里，你就能使用祂的名，而整个地狱都要承认你这样作的权柄。神将自己托付于一件事，祂就出来用祂的能力和权柄，证明祂是在其中，并且证明祂自己就是这事的工作者。（未完待续）

                                                           整理人：恩典ing