当你尝试不依照神模造你的方式去侍奉时，就好像硬将方木栓敲入圆孔中，不单令你感到沮丧，效果亦有限，更白费你的时间、天分和精力。使用你的生命最好的方式就是用神所赐的特色去侍奉他。要这样做，你就必须发掘自己的特色，学习去接受并享受它，进而发挥所长。

主比我们更能照顾我们自己。我们应该愿意耐心等待（诗37:7）主给我们带来的最大利益。我儿提摩太啊，我照从前指着你的预言，将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗，提前1:18保罗非常重视先知讲道的恩赐（参林前14:1）。

藉着讲道，教会得到重要的教导和鼓励。正如今天教会按立牧师，使他们在特殊的岗位上侍奉一样，当时长老也曾按手在提摩太身上（参提前4:14），分别他出来承担圣工。我们很容易看出，在这个圣礼上有些信徒曾预言提摩太得到的恩赐和能力。

在提摩太一生中，这些从主而来的话，一定鼓励了他的侍奉工作（提后1:13-14）此时正是提摩太的生命转变期。他是保罗出色的得力助手，但他很快会变为教会领袖,须独自处理重重困难。虽然责任不同了，但提摩太也能从神那里得到帮助。只要紧靠神，他就能得到一切面对未来所需要的东西。

如果你正处于转变时期、面临困难时，你就要按保罗给提摩太的忠告去做，回顾自己过去的经验，谁是你信仰的基础？圣灵给你什么恩赐？好好运用你已得的恩赐吧！提后2:2说：你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。受教以后，再去教导别人？你也可以成为教导人的…

倘若教会不断遵从这个建议，曾受良好训练的信徒去教导别人，再使受教者接续去教导另一批人，这样教会就能以几何级数增长。信徒需要经过装备，才能将信仰传出去。除非初信者能够带领别人作门徒，否则我们教导的工作仍未算完成，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，（弗4:11-13）在基督里合一并不抹煞我们的独特性。圣灵赐给每个信徒特别的恩赐去建立教会，重要的不是我们拥有什么恩赐，而是要好好地运用这等恩赐。

你的灵性是否成熟？你怎样运用神赐给你的恩赐呢？如果你知道自己的恩赐，就要找机会运用；如果你仍不知道，求神向你显明，或请教你的牧师和属灵知己，当你确认了自己的特别侍奉范围后，就要运用你的恩赐去帮助教会成长。成全信徒，同归于一，何等大的使命，谁去做？我可以吗？你可以吗？神给教会一个重任──使万民作他的门徒（参太28:18-20）,这包括了宣讲、教导、医治、牧养、施与、管理、建立及许多其他工作。要我们个别去完成这个使命，是根本不可能的。但神呼召我们成为一个群体，彼此配搭，就能成就更多的工作，也就能更圆满地顺从神，一起同工，教会就能显出基督的丰盛。

圣经说：不要作糊涂人，要明白主的旨意如何（弗5：17）。不要浪费光阴，现在就开始发掘神给你的才干和要你做的事。

从评估你的恩赐及才干来开始

好好花时间诚实地检讨自己做得好与做不好的事。保罗建议说：试试理智地去估计你的才能。」列出清单，然后征求别人的意见，告诉他们你在寻找事实，不是在沽名钓誉。属灵恩赐与天赋才能往往需要别人来加以认定。假若你认为自己有教导或唱歌的恩赐，却没有人同意，你想会是什么结果？你若想知道是否有领导的恩赐，只要看看有没有人跟从你就是了；若没有，你就不是领袖人才。

试问自己：在我身上，哪些属灵果子是得到别人肯定的？我在哪方面做得成功？属灵恩赐测验和才能评量表两种方法都有些价值，但用处却有限。首先，两者都是公式化的测验，没有考虑个别独特性；其次，圣经并没有给属灵恩赐下定义，因此所有定义都是主观的，通常带有宗派的偏见。

另一个问题是，你愈成熟就愈表现出许多恩赐的特点，你可能因着成熟而能从事各样的侍奉、教导、或慷慨奉献，而非出于属灵恩赐。

发掘恩赐和才干的最好方法是在不同的岗位上侍奉，以此来试验。我年轻时或许做过上百个恩赐和才能测验，但却不知道自己有教导的恩赐，因为我从未做过！只有在我开始接受讲道的机会之后，我开始看到结果，并接受别人的认定，明白「神给了我恩赐做这件事」！

很多书将恩赐发掘的程序本末倒置，他们说：「先发掘属灵恩赐，然后你才知道自己的事奉岗位。」但事实往往相反。只要开始服侍，在不同的事工上尝试，你就会发现自己的恩赐。除非你实际投入侍奉，你不会知道自己的长处。

由于你从来没有尝试去做，有许多隐藏的才能与恩赐是你不知道的。

并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们（弗3:19）。神的爱是全然的，他的爱极长──延续至我们整个生命；极阔──遍及我们经验的每个角落，伸展至全世界；极高──带领我们的敬拜赞美到顶峰；极深──触及沮丧、失望、甚至死亡的深渊。

当你感到被孤立、被弃绝时，谨记你绝不会失去神的爱，“神的丰盛”惟有在基督里完全流露出来（参西2:9-10）。与基督联合，藉着他满有能力的灵，我们都是完全的，都能得到神的丰盛。我们每日为主而活，就要通过信心和祈祷运用这丰盛。保罗为以弗所信徒的祈祷，也是为你的祈祷，你可以祈求圣灵完全充满你生命的每个部分。

传12:13说：这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分（注：或作“这是众人的本分”）。敬畏神是智慧的开端，也是人所当尽的本分，我当如何尽本分？所罗门在结论中提出解除本书所讲两种主要偏向的方法。那些迷失人生目的和方向的人，应敬畏神并遵守神的诫命。那些认为人生充满不公平的人，应记得神会审查人的一生，看每个人对神的态度如何；也会审判每一个人的行为。

你是否将一生，无论现在或者将来都奉献给神？你的生命是否符合他的标准？如果不读传道书最后的几节，我们便无法正确地理解这卷书。姑勿论人生充满了难以理解、看似矛盾的事情，我们应以认识神作为我们努力的惟一目标。

在传道书中，所罗门说人应享受自己劳碌所得来的好处，但这并不表示我们毋须遵守神的诫命。我们应寻找人生的目的和意义，不过，单靠人的努力是无法找到的。我们应当承认人生充满邪恶、愚昧和不公平，但依然要持积极的态度，并且对神有坚强的信心。

每一个人都要站在神的审判台前，为自己一生中所做的接受审判。我们不能用人生的风雨起伏作为轻浮度日的藉口，要过正直的生活，我们必须：

（1）承认若离开神，人的努力都是徒劳无益的；

（2）现在就当将神放在首位；

（3）要从神领受一切美善的赏赐；

（4）认识神必审判一切善恶；

（5）知道神要判定每个人一生的质量。人用一生拼命追求享乐，而这些享乐却是神无偿赐下的，这是多么奇怪啊！撒上2:35说：我要为自己立一个忠心的祭司，他必照我的心意而行。我要为他建立坚固的家，他必永远行在我的受膏者面前。

本文选自：主爱导航新浪博客