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《商君书》为什么被列为天下第一禁书


文章来源|沉默的托克维尔

作者|艾尔文团长

导 语


中国2000多年间发生的悲剧,多与商君书的黑暗思想有关。

 正文 TEXT 


很多人认为中国的病根是儒家,这是完全错误的,孔子孟子的思想从未成为中国政治的主流,中国专制社会一直是外儒内法,披了一层儒家的皮,内核却是法家的驭民之术,其中法家又以商君书为核心。


商君书记载了无数黑暗的统治术,他告诉君主,要专做老百姓厌恶的事,要防民,弱民,贫民,辱民,只有这样才能维护君主的统治,让君主的国家战无不胜。

中国2000多年间发生的悲剧,多与商君书的黑暗思想有关。


弱民之术:外杀强敌,内杀强民

商君书的第一个核心思想就是弱民

商鞅是世界历史上唯一一个将民众和国家完全对立的人,商鞅说:政作民之所恶,民弱;政作民之所乐,民强。民弱,国强;民强,国弱。政府应该专做老百姓厌恶的事,老百姓越喜欢什么越不能做。


能制天下者,必先制其民者也;能胜强敌者,必先胜其民者也。商鞅认为国君要想制服天下必须先战胜老百姓,而战胜老百姓的方法就是弱民。


商鞅说民弱国强,国强民弱。故有道之国,务在弱民。在商鞅眼里,民众强大和国家强大存在根本矛盾,要想国家强大必须让民众弱小,那么怎样弱民呢。商鞅认为弱民之法关键在于去强,把那些强民消灭,剩下的自然都是弱民,只有弱民,才能供君主随意驱使。

商鞅认为的强民,主要有三种,一种是有勇气的,他们多是身怀武艺的侠客,这些人总是打抱不平,跟政府作对。一种是有知识的,这些人来自诸子百家,他们的思想太过自由,与主流不一致。一种是有财富的,这种人多是富商巨贾,他们富可敌国,威胁了君主的权威。

侠以武犯禁儒以文乱法,商鞅认为国君应该消灭三种强民,这样国家才能铁板一块,而消灭强民的方法就是发动弱民。

商鞅说:以强去强者,弱;以弱去强者,强。夫以强攻强者亡,以弱攻强者王。意思是如果以强者打击强者,国家会走向灭亡,如果以弱者打击强者,国家就会兴盛。商鞅认为如果是驱虎吞狼,则不过是制造了另一批强民,对于国君毫无助益,只有发动弱者杀死强民,才能巩固统治。

按照商鞅的逻辑,让地主斗地主是不对的,要发动农民瓦解地主,让富人斗富人是不对的,要发动穷人消灭富人,让知识分子斗知识分子是不对的,要发动愚民攻击知识分子,这就是所谓以弱去强。

(儒以文乱法侠以武犯禁)


利出一空,要想发财只能进入体制

除了弱民,商鞅认为国家还应把控晋升的唯一渠道,国民要想升官发财,除了进入体制,别无他途。

商鞅说利出一空者,其国无敌;利出二空者,国半利;利出十空者,其国不守。开公利而塞私门,以致民力。商鞅认为爵位和财富出于国家一处,国家就能所向无敌,出于两处,国家得到一半利益,出于十处,国家必将败亡。国家应该垄断所有晋升的渠道,国民要想获得爵位,升官发财,只能进入体制为国家服务。

商鞅认为国家需要两种人,一种是农民,一种是军人,除此之外的其他行业都应该被禁止,凡是非农非兵的都是舍本逐末的奸民,应该通通消灭。那些不依靠君主获利的人,是国家最大的威胁。

商鞅相信只要断绝体制外所有的获利渠道,老百姓就只能祈求君主赏赐,要想得到赏赐就只能耕战,这样整个国家都变成了兵民一体的军国主义国家,君主借助这样的军队,一定能消灭强敌巩固统治。

(日本明治维新后贬低儒家,崇尚法家,最终变为了残害世界的军国主义国家)

贫民辱民,老百姓越穷越好

商鞅消灭了体制外所有的发财途径,但商鞅认为还不够,他觉得老百姓越穷越好。

他说民辱则贵爵,弱则尊官,贫则重赏。以刑治民,则乐用;以赏战民,则轻死。老百姓越低贱越贫穷就越在乎君主的赏赐。商鞅认为只有这样的人,才肯为了蝇头小利慷慨赴死,商鞅可谓是最早的军国主义者。

让老百姓贫穷的方法,商鞅认为有两个,一个是刚才提的消灭体制外所有的获利渠道。二就是让老百姓家不积粟,上藏也。老百姓一有余粮国家就收走,让老百姓家徒四壁,穷困潦倒。让老百姓随时处于贫困状态。因为时刻贫穷,自然就会听命于君主,甘愿做国家的马前卒。

孟子说有恒产者有恒心,认为国君应该让老百姓有私产,上能养父母下能养子女,而商鞅则认为无产者是最好的,有资产就不能全心全意为君主卖命了。

(作法自毙)

重罚轻赏,用恐惧统治国家

商鞅还有一个观点就是重罚轻赏,认为君主应用恐惧统治国家。

商鞅说:重罚轻赏,则上爱民,民死上;重赏轻罚,则上不爱民,民不死上,王者刑九赏一,强国刑七赏三,削国刑五赏五。商鞅认为最理想的国家就是刑九赏一,赏赐换不来忠诚的下属,只有恐惧能让下属不敢造次。

商鞅还主张,罪不分大小,一律重刑,乱世当用重典,刑罚越重,老百姓越战战兢兢,越对君主感到敬畏。

商鞅此法与斯大林有异曲同工之妙,商鞅的思想是极权主义的鼻祖,是所有专制君主的导师,其黑暗程度,远不是西方的马基雅维利和霍布斯能比。


外儒内法,商君书才是帝王的治民宝典

俗话说半部论语治天下,这是一句相当误导人的话,历史上中国的专制君主,从未按照孔孟之道治理国家,他们外表是儒家,内里却是法家,商君书和韩非子才是他们的治民宝典。

罢黜百家独尊儒术,实际上尊的是法家化的儒家,董仲舒的天人合一和三纲五常,和古儒的理想严重相悖,古儒的理想社会是三皇五帝,君主不是世袭是禅让,官员则是乡举里选,所谓孔孟之道,从未在中国真正实行,君主的治民宝典依然是商君书。

汉武帝罢黜百家独尊儒术是学习了商鞅的壹教,即统一思想,消灭所有和主流不符的言论。告缗令是以弱去强,发动穷人告发富人充实国库。

实行科举是商鞅军功爵制的变种,民众只有通过科举才能升官发财光宗耀祖,那些没有功名的富商巨贾始终不被接纳。

随着秦制的推行,中国的活力越来越差,秦制实行越久,国家越退化,自安史之乱后,中国就开始走下坡路,到了清朝,秦制到了顶峰,整个国家完全成了君主的奴才,因为有创新和反抗意识的强民都不复存在,最终由君主和一群弱民组成的中国成了西方砧板上的鱼肉。


秦制的推行让中国不存在任何体制外的力量,在欧洲,游离于体制外的市民阶层演化为了资产阶级,推动了大航海时代和工业革命,而在中国,商人始终是寄生于朝廷的官商,从不具有独立的地位,因此中国的资本主义只能是萌芽而绝无可能发展。

秦制虽然在短期内可以极大增强国家的凝聚力和战斗力,但从长期看无异于慢性毒药,2000多年的王朝兴衰和治乱循环已经充分证明这一点。


因此后世的君主往往杂糅孔孟之道和黄老之术,以抵消商君书的负面影响,但始终没有改变法家为主的本质。按照商君书构建的国家,即便战胜所有的敌人,人民也绝不会幸福。


走出商君书,让人民富裕而有尊严,是我们最大的目标,商鞅的弱民、贫民、辱民注定要被扔进历史的垃圾堆。



|撒母耳上8:7-9|

 耶和华对撒母耳说:

“百姓向你说的一切话,你只管依从,

因为他们不是厌弃你,

乃是厌弃我,不要我作他们的王。

 自从我领他们出埃及到如今,

他们常常离弃我,侍奉别神。

现在他们向你所行的,是照他们素来所行的。

 故此你要依从他们的话,只是当警戒他们,

告诉他们将来那王怎样管辖他们。”



整理人:恩典ing

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