1925年年底，一位英国姊妹名叫和受恩，居住在福建的一个小渔村里。这是她在中国的第22年了。这一年，她已经59岁，没有结婚，没有广泛的人脉，没有差会的经济支持，文化语言迥异，反对的声音不绝于耳，她和她的外甥女在这里默默无闻，劳苦耕耘，十年如一日，轻看属地生活，仰望更美家乡。

倪弟兄曾为她做见证说：

一九二五年年底，我同她一同祷告，她祷告说：“神啊，难道祢真的要让一九二五年过去么？难道祢真的要等到一九二六年再来么？但是，在这末了一天，我还求主在今天就来。”我知道她所祷告的是什么。几个月后，我在路上遇见她，她拉着我的手说：“弟兄，真希奇，为何等到今天，祂还没有来！”

倪弟兄接着说：“许多人能够讲主的再来，能够查读主再来的道理，也相信主要再来，但不一定是在等候主的降临。许多人很重视被提、基督的审判台、和千年国的事，并且也注意新耶路撒冷、新天新地等，另有许多人也熟悉主再来的预言，但他们不一定是等候主再来的人。”

基督徒在地上的生活乃是等候主的降临。什么叫等候主再来？等候主再来就是说，所有的事你照样作，但是你里面等候着祂。在和受恩教士身上，我看见她没有一点要长久留在地上的观念，她是一个真等候主来的人。有一次我和她在街上走，她说：“也许我们要在转角的地方遇见主。”

1930年2月底，和受恩姊妹罹患肠炎，当年去世，年63岁。她一生未嫁，在其短暂的63年的人生中，有27年是在中国一个默默无闻的乡村里度过，她死在她所心爱的中国，葬于白牙潭山上的西国公墓。她离世时身无别物，仅遗圣经一本给倪柝声。里面有一句话：“为己我无所求，为主我求一切。（I want nothing for myself，I want everything for the Lord！）”

在她去世后，深受其成全的倪柝声以这句话为他的座右铭。

关于主的再来，对和受恩姊妹来说不仅是一个道理，更是一个等待，她是一个的的确确活着等主回来的人，这可以从她写的许多等主回来的诗歌中看出来。如“听哪，空中隐约飒飒吹来荣耀的细语”“警醒！紫天正在渐渐破晓”等就是她这类诗歌的代表作。 

在选本诗歌的编辑中，第一百二十七首、二百六十八、二百七十首、二百七十一首、二百七十四首、二百七十五首、二百七十七首都是关于等候主再来的诗歌，其主要的作者均为倪柝声弟兄，从他所作的诗歌中，我们实在看见倪柝声弟兄是一个预备等候主来的人，诗歌中流露出弟兄对于主再来的渴慕与急促，当主在伯大尼对面橄榄山升天时，祂曾应许怎样去还要怎样来，但这应许过了两千年仍未实现，虽然在地感觉神的同在，但是心中仍有一个缺憾，就是不能当面看见主。

倪弟兄对于等候主回来的功课，主要来源于和受恩姊妹；在和受恩姊妹的实际经历中，让我们看到她是一个实实在在等候主再来的人；和受恩姊妹不仅对于主再来的真理比较清楚，她也是活在主再来的实际中。从和受恩姊妹所作的诗歌中（选本二百六十九首），我们隐约看到她在地上过着帐棚的生活，更是羡慕天上的家乡。

我们与前辈圣徒们的生活一对照，就显出我们的亏欠来。在信仰遭受逼迫的年代中、在经济落魄的年代中，神儿女中间都有这样的心声，都是盼望主能够早日再来，也都时时预备自己见主的面。但是，二十一世纪的今天，经济发达、衣食不缺、信仰自由，外面看来似乎一无所缺，里面却缺少了对主再来的意识，我们只顾在世界中拼搏，而忘记了主升天前对我们的托付，才使祂迟迟不能来。我们总以为是我们在等候主，当主光照我们的时候，我们看见原来是主在等候我们，主希望我们有多一点的预备。 

盼望主开启我们每一个基督徒的眼睛，叫我们看见主再来的紧速，让我们看见蓬头赤脚的可怜光景，一面我们预备自己，一面我们等候主，巴不得我们每一个人都能像约翰那样，对主说：“主啊，我愿祢来”！也能像诗人所说：“主啊，求祢听听教会对祢的呼声，求祢快来。”