在我们所处的时代，“爱”这个字用得很滥。我们说自己爱吃这种食物，爱看那部电影；我们爱这项运动或者爱那个女人的长相。

在这片轻浮的嘈杂声中，我们又对妻子说：“我爱你。”难怪这句话在现今的婚姻中的分量愈来愈轻了。

浪漫的感觉来了又去，时断时续，真爱则是不变的承诺。浪漫的感觉通常基于对表面事物的渴求或不切实际的迷恋。

真爱虽然也会带来浪漫的感觉，但浪漫的感觉却不一定是神真爱的标志。

爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂， 不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶， 不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。(哥林多前书 13:4-7 和合本)

因一个人的外表而产生的欣赏、欲望和激情都不是真爱。你喜欢一个人的长相或被某个人的身体所吸引，并不意味着你爱她。这些感受都不过是私欲的产物。

当男人的“爱”很大程度上只基于肉体吸引时，他跟伴侣的关系就会出现很大问题，因人（女人）的相貌总会随着时间、生活事件或体重增加而发生重大变化。

因为，耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。 (撒母耳记上 16:7 和合本)

在当今的社会，成为一个“超级情人”只意味着一件事——擅长性事。许多人认为爱只不过是性的代名词。一如身体的吸引，性行为也有可能被降格为个人私欲的满足。

实际上，甘愿满足配偶的性欲则是对彼此之间早已存在的、委身的爱的表达。虽然在婚姻中，性与爱紧密相连，但性决不等同于爱。

也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与 神。至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。(以弗所书 5:2-3 和合本)

婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人， 神必要审判。(希伯来书 13:4 和合本)

对一些人来说，一种强烈的需求感也会让自己被另一个人吸引。这样的人觉得，若生活中缺少了这份关系就活不了。两个人一想起不定哪天会失去这份情，就痛不欲生。

在这种情况下，他们是在期待从爱人身上得到自己急切想要得到的东西。这种需求感里更多的是自私而不是爱。想要得到，与爱别人，本不是一回事。

爱是不自夸，不张狂， 不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶， (哥林多前书 13:5 和合本)

还有一些人，他们或许没有如此强烈的个人需要，但认为自己坠入爱河是因为从对方身上得到了很大的益处。当他们说“我爱你”时，真正的意思是“我喜欢你为我所做的这一切”。

如果这样的人从没认识或经历过圣经中所启示的爱，他们或许一生都不会意识到自己的自私。

有一种机会能让这种“爱”昭然若揭，那就是当他从对方身上获得的利益减少甚至消失以后，看看他的反应如何。

不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶， (哥林多前书 13:5下 和合本)

有些人是说情话的专家，但他们从不付出爱的行动。他们觉得能说出爱才是关键。

他们说“我爱你”的时候毫不迟疑，说过之后却不断地做出满足自己的私欲、毫不体贴别人的选择。他们经常是言行不一的。这绝不是神的爱。

惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督， (以弗所书 4:15 和合本)

这种扭曲的爱在各种谬误中最接近真爱，但仍有可能不是爱。情况可能是这样：他们有真正的委身，正确认识到爱是为对方着想，但唯独不愿意用言语表达。

如果一个人的行为背后掩藏着自私的动机，那么这些行为与真爱就没有一点关系，但若是问题出在这个人羞于谈情说爱的话，那他就需要不断地练习，一直到不再害羞为止。

有些人认为，凡有可能导致他人伤心失望的事，都不是出于爱的行为。这种观点是错误的，会让人错失爱的很多重要方面，如爱中的保护、彼此坦诚、相互劝诫及责任义务。

持有这种错误观点的人患得患失，想方设法让自己的另一半保持快乐，却并不在意对方能否得到最大的益处。

他们这样做的原因之一是，比起关心自己的另一半，他们其实更关心自己，唯恐自己在做正确事的过程中失去什么。

当面的责备强如背地的爱情。朋友加的伤痕出于忠诚；仇敌连连亲嘴却是多余。(箴言 27:5-6 和合本)

“坠入情网”不是一个圣经词汇。神始终指教我们：爱是委身，是选择，是行动，而不是一种状态。“坠入情网”往往指一种状态，意味着一个人可以深陷于这种状态中，自然有一天也可以离开这种状态。

世上有些事，人们是可以选择先投入又退出的，但真爱不在此例。

在这个什么都是“相对论”的社会里，作为有责任的男人，理当避免一些错误的“爱情”观影响到自己的婚姻家庭，敬虔而又真正明白爱情的男人才是最有魅力和彰显上帝荣耀形象的男人。

对丈夫来说，爱这个概念要有超凡脱俗的意义。所以，他必须努力理解并效法神的圣爱。

若没有被神的真理光照，若不晓得神关于爱的教导，我们对爱的理解也必然是狭隘、扭曲的。