我有个朋友很爱面子，无论做什么事，都很在意别人的评价。

每当做一件事之前，他总是要反复思量一番：“我如果这样做的话，别人会怎么看？”

他几次到教会听道，认为基督的教导是至理，却迟迟不愿受洗成为基督徒。他最大的顾虑就是，成为基督徒以后，不能烧香烧纸跪拜偶像，村里人会笑话他。

他的这种心态并非个别，很多人并不相信去世的祖先真的能收到自己烧的纸钱，但他们说：“不烧不行啊，不遵行这样的风俗，岂不会落个叛逆之名？”

更为严重者，清朝康熙之间，曾经因为是否能跪拜烧纸引起过著名的礼仪之争。

前两天听到基甸二哥聊天节目，提到1891年发生在日本基督徒学者内村鉴三身上的“大不敬事件”。

19世纪下半叶，军国主义在日本兴起。1891年1月9日，日本教育当局在第一高等学校（东京大学前身）举行《教育敕语》奉读仪式。敕语是天皇的最高指示，在日本已经被神格化。奉读之前，全体师生都要在它面前鞠躬敬拜。

内村鉴三刚刚来到这个学校担任教师，他坚持只敬拜独一上帝的信念，拒绝敬拜天皇的敕语。他后来在给友人的信中描述了当时的情形：

我是第三个必须上台行礼的，所以几乎没有思想斗争的时间......在列席的60名教授以及一千多学生的注视下，我坚持自己的立场，没有行敬礼。在那个可怕的瞬间，我不知道自己的行动会导致什么后果......首先是几名凶暴的学生向我投掷石头，后来连教授也加入。他们说我对国家元首非礼，玷污了学校的神圣，像我那样的恶棍、卖国贼如果继续呆在学校里，会把整个学校的风气带坏。

因为坚持一个基督徒的良心，内村鉴三被解除教职。但他并不为自己的行为后悔，依然反对天皇崇拜，批评军国主义。他被同时代的日本人称为卖国贼，后来又被迫从报社辞职。

内村鉴三生前曾在箱根基督徒学校做了一场演讲。演讲稿《给后世的最高遗产》发表后，产生了很大影响，至今还是日本人常常拿来教育孩童的篇章。

在演讲中，内村提问：如果我们不希望自己白活一辈子，想给子孙、世界留下一点痕迹的话，那会是什么？他的答案是：万人皆可为后世留下的最高遗产是“勇敢而高尚的生涯”。

坚守基督教导，是内村鉴三活出“勇敢而高尚的生涯”的秘诀。今天，内村鉴三被视为日本近代重要思想家，他的肖像被印在邮票上作为纪念。

                    青年时代的内村鉴三

在《加拉太书》中，使徒保罗这样表明自己的心志：

我现在是要得人的心呢，还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。（加1:10）

保罗这段话为基督徒为人处世提供了典范。我们无论做什么，首先在意的是上帝的眼光，而不是别人的眼光。基督徒行为的准则来自基督，而不是其他观念。

在使徒时代，奉行割礼的犹太人自以为圣洁，不和外邦人坐在一起吃饭。有些人宣称外邦人要成为基督徒，必须和犹太人一样，先要受割礼。

这样的做法显然违背了基督教导，但鉴于这些犹太人的势力，就连使徒彼得也不得不妥协。

彼得来到小亚细亚的安提阿教会，和外邦的基督徒在一起吃饭。但当奉行割礼的犹太人来到这里，他赶紧与外邦人分开了。保罗看到这种情形，当着众人的面谴责彼得，指出他的错误。

彼得虚心接受保罗的批评，因为他认为保罗的批评不是他自己的看法，而是来自至高者。他后来在给教会的信中说：

亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有沾污，无可指摘，安然见主。并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧写了信给你们。（彼后3:14-15）

 一个人若是以他人的眼光来考量自己，他一生活出来的，只能是碌碌无为的生命；一个人若坚持仰望至高之处的上帝，以上帝的话语来引导自己的行为，一定能够活出非凡的生命。