现在要来看，神如果成为人，祂入世的方法必与普通人入世的方法不一样才对。

人是怎样入世的呢？

乃是因着有父、有母，而由母亲怀胎而生的。

可是拿撒勒人耶稣到底是普通人呢？还是神所成的人？

这就要看祂入世的方法，是否和我们一样了。如果祂入世的方法和我们一样的话，那么我们每个人都可以说，祂不过是一个人罢了，并没有什么特别。

我们在这里不只要审查祂的第一个条件（见上一篇文章），还得审查第二个条件。也许你碰到一个人，他自称是神，他具有第一个条件，可是你不必那么快就信他，你可以再试他第二个条件。如果是神的话，祂入世的方法必定和你我不一样。

那位摩登派的朋友演讲说，只要说一件事，就可以证明耶稣不是童贞女所生的，因为这是不可能的。按着生物学的原则来说，这是绝对不可能的。

那一天，他的对手──那位有名的神学家起来驳他。他说：

「我们的朋友是按着生物学的原则来告诉我们这件事能不能。我现在是说在历史上有没有这件事。他是说可能不可能，是叫你们读学理。我是说有没有，是要你们看历史。学理上通不通是一件事，历史上有没有又是一件事。」

他说到这里，就从他的口袋里拿出一份报纸来，报上登载着一件在两三天前发生的事。

这位神学家就对听众说，「车子跌下一千多尺，碎得找不到一块比一尺更大的铁，而人却活着，一点都没有受伤。我的朋友是问能活不能活？定规不能活！但是我的问题是活了没有？活了！如果是问可能不可能？那就不可能，绝对不可能！但是要问这事成不成？事实是成了！」

有一件事，在历史上是成了。要研究耶稣从童贞女马利亚所生这件事，若从学理考查，这不行！我是问说，这件事在历史上到底有没有。马太福音说耶稣是从童贞女马利亚所生，路加福音也说耶稣是从童贞女马利亚所生。至少他们是说了，在历史上确曾有这样的记载。无论如何，你总得相信说，在历史上总有这一件事情的记载。

朋友们！我不说马太是受了圣灵的启示，写了这一本马太福音。我也不说路加是圣灵启示他，写了一本路加福音。到底这些书是神启示的或是人写的，我们暂且不去管它。问题是，这里有几个跟从过耶稣的人，他们写了主耶稣的传记。

马太是和耶稣同时期的人，亲身跟随耶稣三年多。路加也是和耶稣同时期的，虽然没有像马太那样的跟随过耶稣，但对耶稣的事，从起头都详细考察了。恐怕他们写书的时候，马利亚还活着呢！

或者我们来把马太福音的家谱读一读。马太记载耶稣的家谱，从第一代到末一代，一共记了四十二代。从第一代亚伯拉罕记起，都是说某人生某人，某人父生某人，这样一直生下来。到了一章十五节怎么说呢？

「以律生以利亚撒；以利亚撒生马但；马但生雅各；」

十六节：

「雅各生约瑟……。」

希奇的是，接下去并不是说约瑟生耶稣。乃是说：

「约瑟就是马利亚的丈夫；那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。」

写到这里，把约瑟放下了，这位耶稣基督，是从童贞女马利亚生的！祂降生的方法，和别人、和你我都不一样。

| 离世 |

我们看过了祂入世的方法的确和我们不一样，就连祂的离世也和我们不一样。我们无法预知自己何时会死，也不如死法如何。没有一个人能够预知他死的地方、死的时候，和怎么死法。

我知道再过一百年，我们在这里的人都会过世，但是无人能知什么时候、什么地方、什么方式离世。可是拿撒勒人耶稣，对于祂死的时候预先知道，对于死的地方，甚至连死的方式，祂都预先知道。

我们来看第三个条件。到底拿撒勒人耶稣的道德生活又如何呢？祂是不是和我们差不多？祂有没有犯过罪？

我很喜欢读约翰福音第八章耶稣所说的一句话。那时，那许多反对祂的人都围着祂，一直的问祂。祂就反问他们说，

「你们中间谁能指证我有罪呢？」

这是不得了的挑战！我们哪一个人敢站在众人面前说，谁能指证我有罪？敢说这样话的人，也许一分钟不到，就被他太太拆穿了。也许五分钟不到，七八个人就要起来说话了，指出他如何撒谎，如何失信。

但是拿撒勒人耶稣在这里说了，而且没有一个人能指证出祂有罪。全世界有多少圣人、贤人，可是没有一个敢说自己没有过错，说自己没有罪，为什么独有拿撒勒人耶稣敢这样说呢？

我们只能说，这个拿撒勒人耶稣，若不是骄傲到极点的人，便是圣洁到极点的人。极骄傲的人会说狂话，因为他不认识自己，不知道自己是什么样的人。但是耶稣能在这里说，你看我有什么罪？实在是因为祂不能谦卑，也不能客气，祂实在没有罪，实在是圣洁极了。

我在英国的时候，一些英国人问我对英国人的印像。我说，在你们英国人中，到处都听到请原谅、对不起的话（excuseme,Ibegyourpardon）。一下子就听到这里说，请原谅；一下子又听到那里说，对不起！请原谅！英国人说，凡不会说这两句话的人，就是最坏的人，因为他不知道自己的错。哪一个人能没有错呢？错了而不承认错尤其可恶。所以我们一下子就要说请原谅，就要说对不起！

不，因祂从来没有犯过一次罪，所以祂没有法子谦卑，没有法子客气，以致祂无法说对不起！

我非常喜欢耶稣那次走在路上的故事：

我再说一个耶稣的故事：

约翰福音第三章记着耶稣同一个官谈道，是在半夜，在房子里。但以后祂与一个女人谈道，却是在正午，在取水的井旁。祂所作一切的事都非常适当，没有人能说什么话，你找不出祂的错来。

我们不能把祂的事一一细说，祂所作的事都有极高的道德，绝对无错，我们只把祂末了被捉拿的事，提出来看一下。那天是深夜，许多人带着火把、刀枪，来捉拿这个赤手空拳的耶稣。

耶稣问他们说，

你们找谁？

他们说，

我们找拿撒勒人耶稣。

耶稣说：

我就是！

他们一听祂说我就是，竟然都退后倒在地上。若不是耶稣甘愿被拿，他们也无法捉拿祂。这样的镇定、威严，惟独祂能！

而且对于要卖祂的那个门徒，耶稣从起头就知道。祂不露声色的让他跟随祂，还把钱交给他经管，虽然明知他常常偷钱。祂那样包容、正大的风度，叫你看见祂与普通的人大不相同，处处证明出祂乃是神的儿子。

我们所提的第四条是，如果是一个神来成的人，定规能作人所不能作的事。拿撒勒人耶稣有没有作过人所不能作的事呢？我们不是当时的人，而且离现在将近两千年了，我们自然不能为祂作证。不过有一件事是可信的，就是当初跟随主耶稣的使徒们，把主耶稣的事情记了下来，向人传说，向人作见证。

这四本福音书在祂以后三十多年内就都写好了。那时候，那些活着的犹太人差不多都是见过主耶稣的，假若他们所记的不实在，早就被反驳了。犹太人只能辩驳说耶稣不是神的儿子，可是不能否认祂所作一切的事情，因为那些事情，都是真实的。

我们今天读了四福音书，不太在乎它的真和假，但是在当初不行，只要有一点是假的，就会出事情。那时候，许多人都亲眼见过耶稣，亲耳听过耶稣，你不能造假。所以对于这些书，绝不可能是假造的。犹太人也没有法子驳这些书，今天要驳这些书就更难。

我们看一点拿撒勒人耶稣所作的事。马太福音11：2-3：

「约翰在监里听见基督所作的事，就打发两个门徒去，问祂说，那将要来的是你么？还是我们等候别人呢？」

约翰是要问清楚，你到底是不是神所差来的基督？若不是，我们再等别人！

同章四节、五节：

「耶稣回答说，你们去，把所听见所看见的事告诉约翰，就是瞎子看见、瘸子行走、长大痳疯的洁净、聋子听见、死人复活、穷人有福音传给他们。」

耶稣不说是，也不说不是，只说把所听见所看见的这些事，去告诉约翰，要他自己想想看，这个人是不是基督。耶稣在这里，就是要以祂所行的神迹来证明祂是神。你看见这里有一个人，作了许多事情，是普通人所作不到的，叫你无法不说祂是神。

约翰福音7：31：

「但众人中间有好些信祂的，说，基督来的时候，祂所行的神迹岂能比这人所行的更多么？」

也证明祂行了好多神迹，不是一个普通人所能作的。

十章二十四节：

「犹太人围着祂，说：你叫我们犹疑不定到几时呢？你若是基督，就明明的告诉我们。」

犹太人一面硬着心说祂不是基督，一面看祂行了那么多的神迹，又不是普通人能行的，就起了犹疑，来围着祂，要祂亲自表明态度。有一件事情，是耶稣从来不放松的，就是祂坚实的承认祂是神。祂作了普通人不能作的事，这些事情为祂作见证，见证祂是神。耶稣明白的告诉他们，

「我奉我父的名所行的事，可以为我作见证。」

基督一面说明了祂是谁，一面又行了神迹，让这些神迹为祂作见证。

到了约翰福音第十四章十一节，祂对门徒说：

「你们当信我，我在父里面，父在我里面」

这话的意思是说，我就是那看不见的父。下面接着说，

「即或不信，也当因我所作的事信我。」

如果祂没有作人所不能作的事，这一句话就一点价值都没有。如果祂没有作什么特别的事，门徒只要反问一句说，你作了些什么事呢？我们不知道呀！那么祂就要无言以对了。但是门徒知道祂作了那么多的事，足以证明祂是神的儿子。

我们还有第五个条件，要求把这位拿撒勒人耶稣查对一下。我们的条件是说，祂如果是神，就必定启示给我们看，神是怎样的一位神。是慈爱的或是严厉的？是良善的或者是凶暴的？神到底是怎样的一位呢？刚好，这一切祂也都给我们看见了。

哦，这真是一件最希奇的事，那一个永远看不见的神，我们能够看得见了。对于这位高高在上、不可捉摸的神，不必再去花工夫推测祂了，也不必再去幻想祂是怎样，祂已经把祂自己向我们显明了。

祂已经住在我们中间，与我们同在。拿撒勒人耶稣就是住在我们中间，与我们同在的神。祂已经把神的情形、神的自己都表明出来了。不用我们再去找神，如今神已经启示出来了。如果我们去捉摸神、研究神，则我们的头脑是太小了，我们的手是太短了，我们的眼光是太浅了，我们只能称祂是不可知者。现在，我们可以知道，神喜欢把自己启示出来，而且已经启示出来了。

我们曾说过，神必定是藉着文字和言语来向我们交通说话，所以圣经和拿撒勒人耶稣是两个永不可缺的因素。没有这两个因素，神就立刻成了世上最大的问题。希伯来书一章一节说：

「神既在古时藉着众先知多次多方的向列祖说话」

这些话就是圣经。

「就在这末世，藉着祂儿子向我们说话」

这是指拿撒勒人耶稣。要认识神的人，只要在基督里就能够认识祂了。听见拿撒勒人耶稣说话，就是听见神说话。

| 后序 |

哦，亲爱的读者，你对于拿撒勒人耶稣采取什么态度呢？我真盼望你能像多马一样，说：

「我的主！我的神！」

或者像彼得一样，说：

「你是永生神的儿子！」

或者像马大那样说：

「我相信你是基督，是神的儿子！」

即使一位罗马的百夫长，看见主被钉在十字架上的光景后，也不得不宣告说：

「这真是神的儿子了！」