祷告：黑暗中的一束光

     引言：  

有一次我去探访一位肢体，这位肢体出生在基督徒的家庭里，自己对信仰比较追求。我去探访他的原因是听闻他近几年处处不顺，事业危机，身患疾病。交流过程中，他不断向我吐苦水及信仰上的困惑、挣扎。

其实他所问的问题都是我无法解决的，我习惯性回复他说：“向神祷告吧! 将我们的难处交托给神，仰望他。”我相信我的回答是"标准"答案，也是"万能"的答案。任何无法解决的难题都可以用"祷告"解决。

不过他听了我的回答时，脸上显出疑问："祷告有用吗?我已经禁食祷告、晨更祷告、邀请很多肢体为我代祷，甚至请一些专业祷告的人为我寻求神的指示，但是困境不但没有解决，反而越来越糟糕。"

“你叫我祷告，祷告真的有用吗?”我实在没有什么话可以回复他的，场面一度陷入尴尬。我相信很多弟兄姐妹都有类似祷告经历及信仰挣扎、困惑，祷告真的有用吗?上帝真的在垂听祷告吗?

今天我和大家分享信息：《祷告：黑暗中的一束光》

本诗是上行之诗中第四组(129-131)，这组诗的背景是以色列人被掳到外邦受尽敌人苦害、凌辱。诗人比喻自己的处境是在“深处”里，“深处”原文的意思“离开、分离”。故此“深处”是一种隐喻，表达神离开人，神与人关系处在分离的状态。就是这种分离状态导致诗人的灵性陷入绝望，心灵极其痛苦。

约拿在鱼腹中祷告，他形容自己的处境是在“阴间的深处、海的深处”。各位弟兄姐妹，神呼召约拿去尼尼微城传福音，但是约拿逃避神的呼召，往相反的方向躲避神。结果神兴起风浪，阻止这条船往他施去。此时的约拿在船仓里沉睡，根本不知外面发生的风浪。当船长发现他时，把他从沉睡中唤醒：“你这沉睡的人哪，为何这样呢? 起来，求告你的神。”处在危及关头约拿没有向神祷告，他对这些船员说，“这风浪是神兴起阻止我往他施去，只要你们将我扔到海里，你们就会平安无事了。”

各位，我们看到约拿就算死，也不愿意悔改，他要与神对抗到底，要不断地向深处堕落。但是神并没有让约拿死去，他为约拿预备了一个“深处”--在鱼腹中三天三夜。

圣经说约拿在鱼腹中向神祷告。

在约拿的故事里我们看到人堕落的本性，就是不断地向下堕落，不断对抗神，不祷告。约拿在狂风暴雨中，船几乎要沉没时，他仍然在依靠那只船，不转向神。直到他在鱼腹中失去了一切的依靠时，他被黑暗笼罩，他才转向神，开口向神祷告。他知道靠自己无法拯救自己，才转向这位全能的神，向神呼求：“主啊，求你听我的声音。愿你侧耳听我恳求的声音。”可见，祷告是约拿在黑暗中惟一能做的一件事。

江守道说：“当神让我们在属灵的经历上进入深处的时候，我们第一个反应就是挣扎着要爬出来。但凡是自己能爬得出来的地方，就不叫深处。深处的意义，就是我们爬不出来。”

许多基督徒都有类似的经历，在深处挣扎、叹息，就是无法从深处中走出来。甚至有些人在困境中怀疑自己是不是重生得救的人，就连正常的读经、祷告、聚会都无法进行，心灵被恐惧、愁苦笼罩。

英国著名的平信徒神学家C.S刘易师在他爱人身患癌症及病逝后，在很长的一段时间里他陷入灵性的深处。他这样描述：“我不但在哀伤中度日如年，每天活着不断想到天天得活在哀伤中，我该怎么办?”他想在信仰中找到安慰，可是他说自己办不到：向我讲宗教真理，我会乐于聆听 ; 向我讲信者应尽的责任，我会谦卑地听。

但请别向我讲信仰能给我安慰，那你就不是真正懂得宗教。他试过为信仰建构起一套套很复杂的理据，为所信之道辩解。但每一套都敌不过他的伤痛，纷纷崩塌，好像稻草人，一点抵抗力也没有。他说自己向神祷告，听到“砰”的一声关门，并在里面上了锁，无论怎样敲门，也无人回应。

这些属灵的伟人都经历过“深处”。各位，在你的生命中是否也有类似的深处吗?神在你的生命中不见了，周围有风浪，家庭中有风浪，心灵被黑暗、愁苦笼罩。我们所依赖的一切都失去了，生命陷入了绝望中。如果你的生命正处在这种光景中，在你什么都不能做的时候，我们要记住一点就是向上仰望神，向这位神发出你内心的呼求：“主啊，求你听我的祷告，侧耳听我的声音。”

在你什么都不能做的时候，你可以向神发出祷告。就像一个人掉进深坑里，他的四周和下面都是黑暗，这些黑暗会让我们更加的绝望。你只有向上仰望，就会看到一束光。

2

神是光，当一个人远离神、背逆神，就会落在黑暗中；当他转向神的时候，就会在光中看到自己罪恶的面貌。他就会发出一个认罪、悔改的祷告：“主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢?但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。”诗人的这个祷告有一个很重要的真理隐藏在其中，也是基督教与其它宗教完全不同的地方。就是我们所信的神是一位有恩典、有慈爱、有怜悯、有赦免的神。

神若究察罪孽。“究察”的意思“仔细观察、小心保存、记录在案”。各位，如果神仔细观察我们的心思意念、外在行为所犯的每一件罪，并且记录、备案、存档，你想想这个世界上有谁能在神面前站立得住呢 ? 答案是肯定的，没有一个罪人能在公义、圣洁的神面前站立得住。我们都是罪人，按我们所犯的罪只有永远的灭亡。

4节：但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。“但”这是一个明显的转折点，基督教所信的神不是一位究察罪孽的神。就像我们写错了字，神已经用橡胶擦把我们擦干净了。

各位，耶稣基督就是那块“橡胶擦”，他在十字架上已经为我们的罪受到神公义的审判，我们过去所犯的罪、现在所犯的罪及将来所犯的罪都在各各他的山上被耶稣的宝血洗净了。不论你过去犯了什么罪，耶稣基督都能赦免你。不论你过去犯过多少罪，耶稣基督都可以赦免你。你犯一件罪需要耶稣的赦免，你犯一万件罪同样只需要耶稣的赦免。这就是保罗所说“罪在哪里显多，恩典就更显多了”。

不过神赦免的恩典不是叫人犯罪，而是要叫人敬畏神。

神的赦免之恩是引导每个基督徒每天不断地向神认罪、悔改。或者说‘赦免之恩’是基督徒认罪祷告的根基，我们每一天都需要来到耶稣基督的面前认罪祷告，就是要接受一个事实：

3

诗人仍然处在深处里，但是他转向神，看到神的恩典，他的生命被改变了。他没有祈求神马上、立刻救他脱离“深处”。他以新的眼光看自己的深处，因此他在深处中“等候”神。

这两节经文出现五次等候：我等候耶和华，我的心等候。我也仰望他的话。我的心等候主，胜于守夜的等候天亮，胜于守夜的等候天亮。

等候是人主动参与到神的工作中，不是我能做什么，而是去看神在作什么，他要我作什么。

等候的祷告是基督徒灵性成长中一个很重要的功课，就是放下自己，专一学习等候神。

一个基督徒离开神的主要原因就是认为我能，等候就是我不能，重新察看神的道路，看神的带领在哪里。一个人不明白神的道路，却投入神的工作中，结果我们越工作越偏离正道、远离神。

‘等候’的意思就是：我将我的盼望放在他的话语上。

诗119:105你的话是我脚前的灯，是我路上的光。

我们等候神的话语临到，向我指明、引导我走前面的道路。

神有没有救诗人脱离深处的环境呢?诗人的等候有等到结果吗?诗人说：“以色列啊，你当仰望耶和华，因他有慈爱，有丰盛的救恩。他必救赎以色列脱离一切的罪孽。”

“以色列啊”从这个称呼给我们看到，诗人在教导以色列的同胞们要仰望神。神是有慈爱、有丰盛的救恩，我们只要等候在神面前，这位神必救赎我们脱离一切的罪孽。

可见，诗人是用自己的生命经历来教导其他人。神是垂听祷告的神，他拯救了诗人脱离深处的环境。

我们要切记一句话：祷告不是改变神，祷告是改变自己。一个蒙垂听的祷告是仰望神，在神的话中看见自己的本性，并在神的恩典中悔改、归正。

各位，我在引言中提到的这位弟兄，他人生处在生命的深处，他在痛苦的深渊里，他祷告祈求神，他说神没有听他的祷告，陷入了灵性更深的危机里。

我想这类危机也是许多基督徒，包括我在内经常会在我们的生命里出现，但是我们透过这篇诗会看到我们需要在神的话语里被光照，在祷告中回转。

在这个过程中我们会更真实的经历神是慈爱的、有丰盛的救恩，他必救赎我们脱离一切的罪孽。