重燃初爱

启2:1-7

以弗所原有“放松”之意，起初不但有亚居拉、百基拉和亚波罗曾在以弗所传道（徒18:18-28），保罗也在那里事奉约三年之久（徒20:31），提摩太更是曾在那里牧会（提前1:3），约翰年老时也可能长期住在那里牧养。可见以弗所教会有很好的信仰根基与传承，起初的情况很好，正如那右手拿着七星，在七个金灯台中行走的主所说，他知道他们的行为、劳碌、忍耐，不能容忍恶人，以及试验出假使徒来。这样的行为非常重要，将来主要照各人的行为报应各人（启22：12）。使徒也有真假，不能一既承认接纳（林前9：l-2；林后11：13，12：12）。

以弗所教会后来却放松了，竟把起初的爱心离弃了。爱是一切的原动力，主最看重和要求的就是爱（约21：15-17；林前13:1-3）。我们刚蒙恩得救的时候，心里火热，喜欢读经、祷告、聚会听道，爱慕真理，追求灵性成长，谦卑受教，不敢犯罪和体贴肉体，一旦知错，立即认罪悔改，求主宝血洁净，不随便、不放纵，凡事只求讨主欢喜，对主爱慕之深，渴慕之亲，专一清洁、实在令人欢欣，看主高过一切，充满敬畏与爱慕。但可惜的是，随时时日俱增的不是爱心，而是在恩典中堕落了，一切习以为常，心不再被恩感，这爱却渐渐消失了。可能是工作太忙，忽略与主亲近，可能是别有吸引，爱世界，也可能转到以自己为中心，离开了十字架的爱与能力；更可能中了魔鬼的诡计，有嫉妒分争，彼此攻击，取代了彼此相爱。

以弗所肢体的长处主并非不纪念，但长处再多，不能弥补爱心，不能以此离弃了起初的爱。他还有一件可取的事，即恨恶尼哥拉一党人的行为，因为这也是主所恨恶的。尼哥拉原文有胜过平民之意，指在教会中有一种人是任教职者，爬在平信徒之上，自成阶级，夺取权柄，管理教众，违背主命（太23：8）。也有人认为尼哥拉本为耶路撒冷教会里最初执事之一，以后离开真道，灵性堕落，设立一种无律伪智派，引诱信徒放纵情欲，是犯罪无害论的倡导:（田雅各：启示录要义）。

很明显这信是写给所有教会的，是对每个教会的警戒与应许：2:7 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将 神乐园中生命树的果子赐给他吃。’

对恢复爱心的得胜者的应许是吃乐园中生命树的果子。起初亚当因犯罪被逐出伊甸园，未能吃生命树的果子，现在得胜者乃是胜过撒但的引诱，不贪爱世界和肉体的情欲，而回到神最初的目的和要求：重燃初爱。

记得初信主时，大家在爱心、行为、信心上都非常火热，但知识不多，不易分辨真假对错；后来知识多了，能分辨真假了，又不知不觉开始偏激论断，失去爱心，这也是主耶稣在马太福音二十四章讲到主再来的预兆时提醒我们的：只因不法的事增多，许多人的爱心渐渐冷淡了（太24:12）。

失去爱心是多么可怕的罪，若不悔改，灯台就会被主挪去，教会失去见证，就失去其存在的意义和价值，其它行为再好，也不能弥补爱心的缺失。唯一的出路就是向神认罪悔改，行起初所行的事：真爱必有见证，不单在言语上，更在行为和诚实上。

ID : Ixrj2016