正是初夏时节，雨水渐渐多了起来。但北方还没有进入雨季，虽常常有雨，但下得并不大，天气很快就会放晴，刚刚还是阴云密布，转而就是蓝天白云。

邻居的小院里，石榴花已经吐出火红的花苞。在翠绿枝叶映衬下，显得格外好看。遗憾自己不会画画。要是会画画的话，我会在白纸上画出这初夏幽静。

看到一个画家刚刚画出来的画。一个中年人站在麦田里，揪下一只麦穗在手里揉搓。我仿佛感受到从田野吹来的风，嗅到麦粒的清香气息。

这两天，常常思考关于信仰与艺术的话题。抽些闲暇的时间，便想把这些思考写下来。这算不上什么成熟的思考，充其量只能算小满时节的麦粒，刚刚成型，还带着几分青涩。

在基督徒当中有这样一种现象，喜欢以属灵或属世对所接触到的知识作出区分。如果说这样的区分可以理解的话，那么接下来，有些弟兄姐妹的做法也许就值得探讨了。因为他们只阅读属灵书籍，不屑于读属世的书籍。

在他们眼里，只有属灵的书籍才是金银宝石，是真正有价值的；属世的书籍只不过是草木禾秸而已，不值得在上面花费什么精力。

我刚刚成为基督徒的时候，也曾有过这样的认识。我买了大量神学书籍，而从小就喜欢的中国古典文学则受到冷落。除此以外，我喜爱的川端康成、泰戈尔、梭罗等人的作品也被弃置一边，因为他们不是基督徒。

我喜欢大自然，写过不少表现自然之美的随笔。当我成为基督徒之后，这些随笔也搁置起来。

久而久之，我忽然觉得自己思想的范围越来越狭窄，生活的趣味少了许多。而圣经明明应许，上帝“使我的脚站在宽阔之处。”（诗31:8）

直到我读到荷兰神学家赫尔曼.巴文克的《我们合理的信仰》，接触到他所阐述的关于普遍启示和特殊启示的概念，我的心结才得以解开，有一种豁然开朗的感觉。

藉着圣经所启示的耶稣基督，我们明白且相信上帝的救赎计划，相信耶稣的宝血洗去我们的罪孽，这是上帝给基督徒的特殊恩典。然而，上帝按自己的形象创造人类，也赐给人类创造的能力和渴望，这是上帝赐给所有人的普遍恩典。

当然，人类的创造绝不能和上帝的创造相提并论。人的创造，只不过是对上帝创造的模仿而已。

上帝不仅把这样的恩典赐给基督徒，也慷慨地赐给非基督徒。甚至在某些非基督徒身上，更明显地体现了来自上帝的这种恩赐。

在许多非基督徒的创作中，我们也能体会到上帝的奥妙和美善。他们的作品，也能够吸引人们来到这个大能的创造者面前。

在唐诗宋词当中，在川端康成、泰戈尔、梭罗的笔下，我们不是能够感受到这位至高者丰富多彩的创造之美吗？屈原所发出的170多个著名的天问，不是驱使人们来到至高者面前寻找答案吗？

就我个人而言，我能够成为基督徒，和托尔斯泰有密切关系。正是藉着他的作品，我感受到有一位万物的主宰，而祂无私地爱着地上的人类和一草一木。可惜，我后来得知托尔斯泰并不是一个基督徒，因为他虽然敬佩耶稣的人格，遵循祂的教导，但并不认为祂就是全能的救主。

当我认识到这一点，我感到非常痛苦。但这并没有影响我继续读他的作品，继续对他怀着感激和敬意。

所以，我认为基督徒不该只阅读基督徒的作品。当然，基督徒的作品可能有更深刻的属灵洞见，但非基督徒写作当中，也包含着许多宝贵的智慧乃至于属灵的启示。

就像美国学者勒兰.莱肯所说的那样：“若上帝在整个被造秩序中启示祂自己，既透过不信者的工作，也透过信徒的工作，那么黄金之境（约翰.济慈对文学想象世界的比喻）就为基督徒敞开。任其畅游了。”（《加尔文主义与文学》）

当然，作为基督徒我们要明白，人类的创造能力来自上帝。人类如果神化自己的创造能力，就会陷入到骄傲悖逆当中，“创作”出虚空无益的作品。

感谢主耶稣，祂赐给我们明辨是非的能力。祂保守我们的眼睛远离那些污秽败坏的东西，定睛于具有永恒意义、美而崇高的事物上。祂并非以宗教的教条来约束我们，而是让我们靠着圣灵的引导，享受最大的自由。

                         米勒 法 喂食

就基督徒作家或艺术家而言，我们的笔触不仅要为特殊恩典而感恩，也要敏于发现普遍恩典的印迹。我们不仅有对天国的渴望，有传福音的大使命，也要担负起祂赐给人类照料世界的责任。

弗兰西斯.薛华说：“基督教艺术绝非总是处理宗教题材的艺术。宗教题材涵盖了上帝创造的全部吗？......当上帝用祂说出来的话从无中创造出万有时，祂并非只创造了‘宗教’事物。”（《艺术与圣经》）

相对于中世纪很多宗教题材的画作，米勒那些描绘农夫生活的画作，让我更能感受到上帝的存在，更能感受到上帝的爱。

的确，上帝创造的不只是宗教事物。万有都是本于祂、倚靠祂、归于祂。祂一切的丰盛有形有体居住在基督里面，让我们在基督里面得到丰盛的生命。

“要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的橛子。”（赛54:2）上帝鼓励我们扩张生命的境界。我们在地上的帐幕，披戴着来自苍穹灿烂的星光。