鲁迅先生在散文《风筝》里写道，自己向来不爱放风筝，认为这是没出息的孩子爱玩的玩意。

他的小兄弟喜欢风筝，但自己买不起，哥哥又不允许放。只能张着小嘴，呆呆地看着空中别人的风筝出神。

有一次，在一个堆积杂物的小屋里，鲁迅看到瘦弱的小兄弟正在做一只蝴蝶风筝。他非常生气，即刻伸手抓断了蝴蝶的一支翅骨，又将风轮掷在地上，一脚踏扁了。

直到中年以后，鲁迅偶尔看了一本关于儿童的书，才知道游戏是儿童正当的行为，玩具是儿童的天使，他的内心受到深深责备。

                    《风筝》插图 张大钧

其实，像鲁迅所做过的事情，几乎每个人都做过。我们虽然没有踩烂过别人的风筝，却总是看到别人的缺点，指责、教训或者抱怨别人。

就像托尔斯泰所说：“每个人都想改变人类，却没有人想改变自己。”

比如在刚刚发生缪可馨坠楼事件中，袁老师打着关心孩子的名义，对孩子的作文横加指责，要求其写正能量的东西。没想到当孩子坠楼后，孩子家长和其他人出来揭发，袁老师侮辱学生、打学生耳光、收家长红包等太多负能量暴露在众人面前。

多少人总想按照自己的意愿塑造别人、改变别人，但可曾想到改变过自己呢？

《以赛亚书》说：“惟独恶人，好像翻腾的海不得平静；其中的水常涌出污秽和淤泥来。”（赛57:20）

这里所说的“恶人”，其实是人的常态。人的生命之所以难得平安，不在于外在环境，而在于自身问题。罪孽藏在人的内心深处，常常无事生非，搅得我们难以安宁。

神学家傅士得对此解读说，海不必做什么特别的事，便能产生污秽和淤泥，那是自然活动的结果。当我们在罪的情况下，情形也是如此。我们生命的自然活动便会产生污秽和淤泥。罪乃是我们生命内在结构的一部分，不用特别努力就会产生。无怪乎我们觉得被困在其中。

在《生命的洗练》中，傅士德描述了人们在罪中挣扎的种种苦况：

在狂热而仓促地迈向舒适生活的途中，我们拜倒在物质主义的金牛犊脚前。想要驱除消费主义的魔鬼时，我们又矫枉过正，没有顾忌到家庭生活的宜居性和子女上大学的权利。或者，当我们决意认识自己，却在过程中发展出自以为是的心理习惯，演变为露骨的自负。又或者，当我们刚刚告别暴饮暴食的恶习，却发觉易怒的毛病开始浮上水面。当我们终于成功地把一切掌握在可控的范围里，深深内化的骄傲又开始遍布我们全身。人性中爬满了罪恶，这一点对所有人来说都无比真实。

然而即使这样，人们却难以意识到自己的问题，总是把挑剔的目光指向别人。我们总想去掉别人眼里的刺，却不想自己眼里有梁木，总想让别人变得越来越完美，却没有想到让自己得到丝毫改变。

                    威斯敏斯特地下墓碑

传说威斯敏斯特大教堂的地下墓地里，有这样一块很有名的墓碑，上面写着这样的文字：

我在年轻的时候有一个伟大的愿望，想改变世界。随着我的年龄的增长，我发现我不能，所以我想改变整个国家；等到我的年龄再大的时候，我发现我没有这个能力改变自己的国家，那我就想我的愿望就是改变我的家庭；等到我年老的时候，我发现我也没有能力改变我的家庭，我就想我要改变我自己；等到我行将入土的时候，我才发现我依然没有改变我自己。这时候我就想，如果我一开始的愿望就是改变我自己，那么我自己改变了，同样就有可能改变我的家庭，就有可能改变我的国家，甚至有可能改变整个世界。

这个墓志铭阐述了一个道理，改变别人先从改变自己开始。人生最重要的目的不是要改变他人，而是要让自己发生改变。

一个人真正的改变，便是脱离罪孽的辖制。而这样的改变单靠自己的意志办不到，只有依靠至高者的大能。

傅士德说，在道德神学上有一种说法：“美德不难”。只有神恩慈的作为接管了我们的内心，才能让我们的生命发生真正的改变。美德不是刻意为之，而是圣灵在我们生命中结出的果实。