对李叔同先生的了解是从《城南旧事》中出现的歌谣《送别》开始的。这首歌谣的作者就是李叔同。由童声来演唱的生离死别，听起来悠远悲伤。

李叔同极有才华，在美术、音乐方面有诸多贡献，对民国时期的文化产生了重要影响。他后来出家为僧，法号弘一法师，临终时留下“悲欣交集”几个字。一直到今天，文人墨客在一起闲谈，仍然会常常提到他，可见影响之大。

关于李叔同和弘一法师，世上有种种传说。前几天偶然读到中央美院吕中元教授的一篇文章《悲欣交集》，对李叔同的情感生活多了一些了解。

吕中元教授曾经在日本东京大学留学，与李叔同先生是相隔数十年的校友。他在这篇文章中，介绍了李叔同与一个日本少女雪子的爱情。

吕教授说，在认识雪子之前，李叔同在国内有过三次婚姻经历，并有两个儿子。这个说法让我吃了一惊。我又在网上认真查了一下，所谓李叔同在国内的三次婚姻是不确切的。在遇到雪子之前，他只有一个订立婚约的妻子。还有两个，分别是天津和上海的艺妓，虽然没有结婚，但感情应该是很深的。

关于李叔同与雪子的爱情，吕中元描述说，雪子像股清风般从李叔同画室的窗前飘过，他本能地用目光追寻着窗外的丽影，手中的画笔停在了空中。几分钟后，他冲出画室叫住了她，她回首，朝他含情脉脉地莞尔一笑。

这样的描述，当然有艺术加工的成分。不过，这个情节在其它资料中也有提到，应该不是纯粹的虚构吧。总而言之，李叔同请雪子作了自己的模特，脱掉衣服让他画裸体，两个人产生了爱情。

这个爱情的结果就是，李叔同把雪子带回国内，安置在上海。他起初在天津执教并创办报刊，每个假期回上海与雪子相聚。后来，他南下浙江两级师范学堂任教，每周都与雪子见面。这样的感情，他们持续了六年。

然而有一天，雪子接到李叔同的书信，说是自己要出家为僧。在朋友的帮助下，雪子来到杭州，应约等在西湖岸边，终于见到了李叔同。当她轻声叫出他的名字的时候，他双手合十低声答到：“还是叫我弘一法师吧。”

雪子噙着满眶的泪水说：“弘一法师，请告诉我，什么是爱？”他低头淡淡地回应：“爱，就是慈悲。”他没有抬头。雪子突然失控伤心地追问：“先生，你慈悲对世人，为何独伤我？”

读到这样的描述，我感到非常地痛心。一个少女追随爱人漂洋过海，却又以“慈悲”为名，遭到无情的抛弃，该有多么悲哀？

不过雪子应该知道，弘一法师伤害的，并不唯独是她自己。他的结发妻子呢？他的两个孩子呢？在他出家之前，他的家人早就遭到深深的伤害。

李叔同抛下自己的家人，独自躲到深山修行，留下她（他）们在这充满苦难的世界里，默默舔着自己的伤痕。

据说，1922年农历正月，弘一法师收到二哥的来信报丧，李叔同的发妻已于正月初三去世。他表态说过几个月为了亡妻回天津一次，可是后来还是没有成行。

对于李叔同先生的选择，世人多有美誉。有人在网上说：“从弘一法师给日本妻子那张‘你就当我得了霍乱死了吧’的那张纸条来看，弘一法师已经下定决心为一切众生得解脱。他的俗家妻子和孩子的消息，可能真的不重要了。”

如果说李叔同的选择让我痛心的话，这个人的说法则让我愤怒。什么叫“为一切众生得解脱？”不爱自己眼前的亲人，怎么去爱抽象的世人和众生？

与李叔同的选择相比，我更赞赏一个叫郑果的男人的选择。

                   郑果先生与家人团聚

郑果是福建漳平人，他30岁时离家去香港读神学，正赶上大陆一段非常岁月，无法返回与妻子儿女相聚。

在长达30年的时光里，郑果与家人没法取得任何联系。不管是在东南亚还是在美国，每当有女孩向他表白感情。他都以娶妻生子为由拒绝。

直到中国改革开放以后，在夫妻俩双双六十岁的时候，郑果先生的妻子终于来美国相聚。当年他（她）们离别时，妻子身边有5个儿女。30年后，妻子给他带出来子子孙孙一共26口人。他们的生命境界在彼此相爱中得到见证。

中国有一句俗话：“在家敬父母，何必远烧香。”人们寻求真道何必要到深山呢？爱身边的人就是寻求真道的机会。

爱就是道的奥秘。除了爱父母以外，还要爱伴侣、爱儿女、爱邻舍......按照圣经的教导，夫妻本为一体，男人要像爱自己的身体那样，爱自己的妻子。

耶稣甚至让人要爱自己的仇敌。还有什么，能比爱不可爱的人更操练品格的事？人人彼此相爱，就是道的崇高境界。

当然，人的本性是骄傲自私，是以自我为中心，爱其实是一件很难的事情。若不依靠那超越自己的至高者的爱，有谁能明白并践行真正的爱呢？