神的本性就是去寻找和拯救罪人。翻开人类历史首页，就看到神在伊甸园寻找堕落的那一对夫妇。

在以西结书三十四章16节，神说：“失丧的，我必寻找；被逐的，我必领回；受伤的，我必缠裹；有病的，我必医治。”

在整本旧约圣经中，全能的神被描写为一位救主（参诗一零六21；赛四十三11；何十三4）。

因此，理所当然地，当基督进入人类的世界，乃是神在肉身显现，祂主要是被当作救主。甚至耶稣的名字也是被神选为救主之意。

天使在梦中告诉约瑟说：“你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来”（太一20）。

所有的赎罪教导之中心，即耶稣进入这个世上来，正是为寻找和拯救罪人的使命。

那个真理乃是使福音被称为大好消息的原因。但它只有对那些自认为罪人的人才是大好消息。

耶稣毫不含混的教导是：那些不认罪悔改的人，连拯救的恩典也够不到。

我们全都是罪人，但并非所有的人都愿承认自己的堕落。

如果承认，神就成为他们的朋友（参太十一19）。

如果不，他们就只会当祂为审判官（参太七22）。

再一次地，耶稣在路加福音十八章10-13节所设的比喻，更强调了这个真理。

祂向“那些仗着自己是义人，藐视别人的”（路十八9）设一个比喻说：

有两个人上殿里去祷告。一个是法利赛人，一个是税吏。

法利赛人站着，自言自语地祷告说：“神啊，我感谢你，我不像别人，勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。”

那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：“神啊，开恩可怜我这个罪人！”

主耶稣对这两人的评估想必不但叫自以为义的法利赛观众吓了一跳，且激怒了他们：“我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了。因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高”（14节）。

谦卑的悔改是对主耶稣所传的福音唯一可接受的回应。

那些不认罪的人——像那个富有年轻的官——就被拒绝了。

但祂的恩典却惠及那些——例如税吏马太和撒玛利亚妇人——认自己的罪和寻求释放的人。

愈糟糕的罪人，祂的恩典和荣耀借那罪人的得赎就愈显奇妙伟大。

耶稣在世上传道时，有众多悔改的罪人回应祂。主耶稣不断地向税吏和其他被社会遗弃者传道。路加福音十五章1节告诉我们：不断有这样的人来找祂。

事实上，法利赛人批评主的传道最严厉就是此点：“这个人接待罪人，又同他们吃饭”（路十五2）。

他们要议论比较，定他们的罪，原因就在此。他们对那些被社会遗弃的人漠不关心，对罪人没有丝毫爱心，对失丧的也不同情。

更糟糕的是他们一点也不自觉有罪。连基督对他们也莫可奈何。

选自《耶稣所传的福音》第二部

蔡丽芬译

美国麦种传道会