圣经是神的话
凯波尔 著
赵中辉 译
有些教训是基督教的本质(不可缺少的)。往往这些教训被称为基督教最基本的教训，例如圣经是神的话这教义在所有教训中是最基本的，因为整个基督教是从圣经得来的。所有基督教教训，不论是教义上的、或伦理上的，都引自圣经。根据基督教来说，真理与善良的基本测验就是圣经。
看点
01
接纳圣经为神的话的理由
圣经为神的话的提案(主张)有些所谓理性上的辩论，兹述之如下：
圣经中的预言都已经得到显著的应验，现在举几个例子。旧约预言救主要生在伯利恒(弥5：2)，他的母亲是一个童女(赛7：14)，人要为他的衣服拈阄(诗22：18)。新约告诉我们这些事已经成为事实。明显可见，唯有神才能如此详细，如此正确地预告将来要成的事，因为他看明天的事正如昨日已经发生的事一样。那是一个最优越的辩证。
圣经的六十六卷书为相当的人数经过一千六百多年所纂述成的——我们不确实知道究竟有多少人——虽然如此，圣经却从未自相矛盾，这是一件很显著的事实。假如一个人写两本书，虽是一个题目，但时间相隔十六年，这书中一定包含不少的矛盾。圣经的一致性就证明了所有写圣经的人为一位伟大的心思所控制，那就是圣灵的心思。纵然有人主张圣经有矛盾，那也是一个很不错的辩论题材啊!
历经世代，圣经所受的攻击超过世界任何一本书，但它能胜过每一次加诸于它的攻击。例如：批评家常说圣经的前五卷(即摩西五经)不可能为摩西所著，因为在那时候还没有人会写字。可是我们知道在亚伯拉罕时代已经和迦南人彼此藉着书写的版片通信了。这件事实与摩西“学了埃及人一切的学问”(徒7：22)的事实是相辅并行的。如此说来，以上之争论真是不攻自破。再举一例，旧约多次提到“赫人”(the Hittites)。反对者说根本没有这族人。可是数年前在东方就发现一种版片，上面刻有文字，就说到赫人是一个很有势力的邦国。这又证明批评家错了，圣经对了。象这种例子，可以说是不胜枚举。有一个铁匠在他店铺的一角堆了很多打坏的锤子，可是其铁钻还是一个，这就证明圣经象是铁钻，对于圣经的攻击就象那打碎的铁锤一样。这就令我们想起论到使徒们的传道，迦马列对犹太公会所说的智慧之言：“现在我劝你们不要管这些人，任凭他们吧。他们所谋的所行的若是出于人必要败坏；若是出于神，你们就不能败坏他们。恐怕你们倒是攻击神了。”(徒5：38—39)
圣经的感化力也是圣经为神的话的一个论证。圣经是使那些罪大恶极者变为圣徒、刑犯变为基督徒的工具。圣经也是神在世人心中所运用的最有利的媒介，这是毫无疑问的。“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两忍的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意都能辨明。”(来4：12)
假使我们向一个不信者提出以上的这些论证，以及其他类似的有力论证。接着再假设不信者听见这些话就闭口不言，是不是说他就相信了？不一定。或许，神可以用这些论证来引领不信的人相信，可是要使一个人成为信徒，不仅仅用辩论的方法，此外还有一个方法。通常说，不信者之所以不信不仅是头脑的问题，也是内心的问题。不信者的难题就是因为他的心对神不正。唯有圣灵神能给他一个肉心来取代他的石心。圣灵将重生的恩惠赐给他。
还有一个接受圣经为神的话的有力理由，就是神学家们所说的“圣灵的见证”。这个见证是双重的：圣灵在重生之人的心中见证神的话，这就是一般人所说的内证；圣灵在圣经本身中也见证圣经是神的话，这就是一般人所谓圣灵的外证。
为要说明圣灵内证的含意，我们打一个比方以帮助了解。施先生和周先生坐在同一间屋子里，门是开着的。忽然门外传来一个声音，施先生就问：“谁？”周先生回答：“那是我父亲。”施先生问：“你怎么知道那是你父亲？”周先生回答：“当然，那是我父亲。难道我自己的父亲我还不认识吗？如果我认识他，当然可以听出他的声音。”凡重生的人就认识神，他不仅认识神一点儿，而且还认识得很深刻；他认识神正如耶稣所说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”(约17：3)因为他认识神，他就认出神从圣经中所发出对他说话的声音。
圣灵在圣经中见证圣经是神的话，从提后3：16和彼后1：21这两段经文中，你就可以清楚看出：“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的。”“因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。”
顺便我们可以在此说，有权威性的圣经原指着圣经的原文抄本所说的，这些圣经原文的抄本著者乃是被圣灵引导毫无错谬地记下神的话。虽然后来抄写者未被圣灵如此引导，可是，清楚见出，历经世代，神用一种特殊的护理来照顾圣经的原文。故去的美国费城韦斯敏德神学院杨爱德教授(Edward J.Young)在其所著《祢的道就是真理》(The Word Is Truth)一书中说：“神在他奇妙的护理中保守他的话。我们所有的圣经并非靠不住，或充满错误，乃是用非常奇妙的方法来陈述神的话以及圣经的原文。”(61页)
看点
02
对圣经为神的话的狡猾否认
圣经告诉我们撒但如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人(彼前5：8)。圣经也告诉我们，撒谎之人的父往往装作光明的天使来欺骗人(林后11：14)，撒但及其仆役在从前以及现在都以极其狡猾的手段来攻击圣经为神的话。
毁坏一幢房子最低限度有两个方法，明显而又迅速的方法就是用炸药来炸毁；比较不太明显而又缓慢的方法，但毕竟是有效的方法，就是一次拆一块木板或一块砖头。大家都了解，后者的法子比前者的法子更占优势；要是用炸药炸，房里的人还吓一大跳，而一板一砖地拆，拆完了，房里的人还不知道呢!撒但通常利用狡猾的办法来破坏基督徒信仰的根基，亦即破坏神的话。
罗马天主教一直承认圣经为神不可错谬的话。在天主教与基督教和睦亲善的今天，那个事实更为人所看重。然而，天主教总是否认，而且继续地否认，圣经为神的话的充足性。天主教教导，有两个无谬性：圣经与教会。也就是说，圣经是无谬的，教会也是无谬的。因此天主教强硬地主张某种教训虽然圣经中没有，但受到教会遗传的支持。在这些教会遗传当中，就产生了炼狱的教义、童贞女马利亚由她的母亲安拿纯洁受胎的教义(Lmmaculate conception)、从1950年11月1日起设定圣母马利亚升天的教义。基督教那些神秘派的人也跟着天主教犯同样的错误，他们也说，当圣经六十六卷写成时，特殊启示还没有完成。他们说，特殊启示还一直继续下去。他们声称，特殊启示还能藉着“内在之光”、“基督徒的意识”与“宗教的经验”临到他们。人性是如此败坏，而他今天把某些事与圣经列为平等，实际上说来，明天要把另外一些事高举到圣经之上，因此，罗马天主教的许多遗传，都与圣经相冲突已不足为奇了。在自由派(也称新派，不信派)掌握中，教会内最盛行的神秘主义，特别着重主观的宗教经验，而忽视客观性的神的话，也就没有什么大惊小怪的了。
异端中最古老的一个就是，神的话在圣经中，但圣经可不是神的话。这异端在今日也是非常的盛行，据说，只有新约才是神的话，旧约则否；又说，在新约中只有耶稣的话才是神的话，例如保罗所说的就不是神的话；又说在耶稣所有的话中只有登山宝训才是神的话。巴特(Karl Barth)老早就告诉我们说，当一个人念圣经或听圣经受影响时，圣经才“变成”神的话；他也告诉我们说，圣经中虽然包括许多人为的错误，可是圣经还是神的话。布伦诺(Emil Brunner)也说过，听圣经就好象一个人听卡罗素(Enrico Caruso,1873-1921)的唱片，当他在听这位伟大的意大利歌唱家唱歌时，也会听到唱针在唱盘上摩擦的声音。所以一个人在听神不可错谬的话时，也无可避免地听到会致错的作者的声音。曾经有一位年轻的传道人对笔者说，大多数主耶稣的教训他都赞成，只有关于永远刑罚的教训例外。有些自称为保守派的神学家，却与索西奴派(宗教改革时期的自由派)看法相同，他们认为圣经的确是信仰与生活的无谬准则，但它也包含许多与信仰生活无直接关系的教训，这些教训倒是会错的。这实在太花言巧语，太骗人了。
论到圣经为神的话，还有一个更骗人的否认的讲法，那就是有些人说，圣经的权威性只是它的专家有权威。诚如古代希腊人专长于艺术，古代罗马人专长于法律，所以，有人说，古代的希伯来人专长于宗教；圣经的出现正当是那些希伯来专家中的专家记载其宗教经验的时候，因此有人劝告我们，不可忽视这些专家，否则就愚昧至极。然而，就是那些专家也可能有错误啊!在1930年，美国遭逢经济不景气之前，有经济学的专家还预告美国经济要一直繁荣下去。假如圣经仅有专家的权威，那么它就有错误的可能，但圣经所声称的权威是由主权之神而来的权威。圣经的主题是“耶和华如此说”，简言之，圣经所宣称的是有属神的权威，是不可错谬的。
看点
03
支持圣经为神的话的重要性
有一个故事说到一支军队在战场上打了一个败仗，正在仓皇撤退中。得胜的一方乘势追杀，想要个个歼灭。败军最后撤到了一个安全据守点，可是却发现错得不可收拾，结果连一兵一卒都没有存活的。这个故事也可以用到圣经上。一旦我们承认圣经并不全都是神的话，我们就要节节败退，直到全部圣经都失去光剩下二个封面为止。有人这样说，这算夸大其词吗？这种说法还不算完全。凭自己的智慧来决定圣经是神的话的人，不是将要失掉全部圣经，而是已经失掉了。立他自己为圣经的审判官这种行为，表示他已经否认圣经是主权之神的话。
今日有许多神学家告诉我们，圣经不是神不可错谬的话，乃是可错谬的人为神不可错谬的道——耶稣基督——作见证。这种混淆的说法实在难以令人相信。除了圣经之外，我们怎能知道主耶稣是神不可错谬的永活之道呢？如果圣经是可错谬的，那么，圣经的教训也是错谬的。耶稣不是亲自告诉我们圣经是不可错谬的吗？他说：“经上的话是不可废的”，又说：“你的道就是真理”(约10：35，17：17)。耶稣说：“莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全。……所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的”(太5：17—19)，假如被记载下来的道是可错谬，活着的道(即耶稣)就是一个撒谎者。简言之，圣经的不可错谬性与基督的不可错谬性二者有唇亡齿寒的关系是再清楚不过的了。否认圣经就是否认基督，因为圣经给基督作见证。
在我们日常生活中有两个极端重要的问题，要想避免其中之一是绝对不可能的，那就是：什么是真实的？什么是良善的？神已经在圣经中为我们回答了这两个问题，当然他的答案是正确的。拒绝圣经为神的话，就是拒绝这两个答案。如此拒绝的人就象一个船没有舵和罗盘针，飘流在大海上一样，他简直不知如何是好。
拒绝圣经为神的话的人活着也不知道为什么而活，死了也不知道往哪里去。除非我们活到主再来时，我们都知道我们一定要死。“按着定命，人人都有一死，死后且有审判”(来9：27)，我们为审判有所准备吗？我们预备迎见神吗？只有当我们相信耶稣基督，他的名是在天下人间所赐下唯一我们可以靠着得救的名(参徒4：12)，我们才算有所预备，且听，他说：“我是道路、真理、生命，若不藉着我没有人能到父那里去”(约4：12)，那位独一的救主就是圣经中的基督。
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这一生最美的祝福
起初 神创造天地。
神说：“要有光”，就有了光。
神说：“要有光”，就有了光。
神说：“要有光”，就有了光。
我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。
我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。
摩西对他们说：“你们暂且等候，我可以去听耶和华指着你们是怎样吩咐的。”
惟有你们亲眼看见耶和华所作的一切大事。
你们要过去得为业的那地，乃是有山、有谷、雨水滋润之地，
是耶和华你 神所眷顾的。从岁首到年终，耶和华你 神的眼目时常看顾那地。
你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。
只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往那里去，都可以顺利。
若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要侍奉的，是你们列祖在大河那边所侍奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。
他使人贫穷，也使人富足，使人卑微，也使人高贵。
耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！”
现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭、有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。
他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。
他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。
我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。
你的倚靠，不是在你敬畏 神吗？你的盼望，不是在你行事纯正吗？
至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。
至于我，我必仰望 神，把我的事情托付他。
他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
降雨在地上，赐水于田里。
将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。
他在日光之下发青，蔓子爬满了园子。
他行大事不可测度，行奇事不可胜数。
你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。
他将深奥的事从黑暗中彰显，使死荫显为光明。
恶人的亮光必要熄灭，他的火焰必不照耀。
我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。
你要认识 神，就得平安，福气也必临到你。
你要认识 神，就得平安，福气也必临到你。
然而他知道我所行的路，他试炼我之后，我必如精金。
神使他们安稳，他们就有所倚靠； 神的眼目也看顾他们的道路。
他的诸军，岂能数算？他的光亮一发，谁不蒙照呢？
神明白智慧的道路，晓得智慧的所在。
那时他的灯照在我头上，我借他的光行过黑暗。
人听见我而仰望，静默等候我的指教。
神岂不是察看我的道路，数点我的脚步呢？
神岂不是察看我的道路，数点我的脚步呢？
神救赎我的灵魂免入深坑，我的生命也必见光。
神必不作恶，全能者也不偏离公平。
神注目观看人的道路，看明人的脚步。
他所行的，万人都看见，世人也从远处观看。
你要以荣耀庄严为妆饰，以尊荣威严为衣服。
都是互相联络，胶结不能分离。
我知道你万事都能作，你的旨意不能拦阻。
谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙是我不知道的。
我从前风闻有你，现在亲眼看见你。
我从前风闻有你，现在亲眼看见你。
我从前风闻有你，现在亲眼看见你。
我从前风闻有你，现在亲眼看见你。
不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。
惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。
他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。
我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？
我的心哪，你曾对耶和华说：“你是我的主，我的好处不在你以外。”
我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。
我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。
因此我的心欢喜，我的灵〔原文作荣耀〕快乐，我的肉身也要安然居住。
诸天述说 神的荣耀，穹苍传扬他的手段。
耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。
有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们 神的名。
但你是叫我出母腹的，我在母怀里，你就使我有倚靠的心。
我的肺腑是你所造的。我在母腹中，你已覆庇我。
耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。
耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。
他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。
他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。
我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。
在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。
在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。
在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。
凡等候你的必不羞愧，惟有那无故行奸诈的必要羞愧。
谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。
愿纯全正直保守我，因为我等候你。
耶和华是我的亮光，是我的拯救。我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障，〔保障或作力量〕我还惧谁呢？
耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障，〔保障或作力量〕我还惧谁呢？
因为，他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。
你不可像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住他，不然，就不能驯服。
我的心必因耶和华夸耀，谦卑人听见，就要喜乐。
耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营搭救他们。
耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营搭救他们。
耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。
耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。
义人的脚步被耶和华立定；他的道路，耶和华也喜爱。
神阿，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。
神阿，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。
神阿，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。
白昼，耶和华必向我施慈爱；黑夜，我要歌颂祷告赐我生命的 神。
因为这 神永永远远为我们的 神，他必作我们引路的，直到死时。
神所要的祭，就是忧伤的灵。 神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。
我的力量啊，我必仰望你，因为 神是我的高台。
我的心哪，你当默默无声，专等候 神，因为我的盼望是从他而来。
我的心哪，你当默默无声，专等候 神，因为我的盼望是从他而来。
因为你曾帮助我，我就在你翅膀的荫下欢呼。
听祷告的主啊，凡有血气的都要来就你。
你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油．
天天背负我们重担的主，就是拯救我们的 神，是应当称颂的。
谦卑的人看见了就喜乐。寻求 神的人，愿你们的心苏醒。
愿一切寻求你的，因你高兴欢喜；愿那些喜爱你救恩的常说：“当尊 神为大。”
太阳还存，月亮还在，人要敬畏你，直到万代。
在他的日子，义人要发旺，大有平安，好像月亮长存。
白昼属你，黑夜也属你；亮光和日头是你所预备的。
他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地，并有秋雨之福盖满了全谷。
因为耶和华 神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。
主啊，你所造的万民都要来敬拜你，他们也要荣耀你的名。
知道向你欢呼的，那民是有福的，耶和华啊，他们在你脸上的光里行走。
我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。
求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。
耶和华在天上立定宝座，他的权柄统管万有。
他使狂风止息，波浪就平静。
凡敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他。
求你记念向你仆人所应许的话，叫我有盼望。这话将我救活了。我在患难中，因此得安慰。
我看万事尽都有限，惟有你的命令极其宽广。
你的话是我脚前的灯，是我路上的光。
你的话是我脚前的灯，是我路上的光。
你的话是我脚前的灯，是我路上的光。
我要向山举目，我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。
白日，太阳必不伤你；夜间，月亮必不害你。
流泪撒种的，必欢呼收割。
若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。
你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然；惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。
你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树；你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。
看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！
看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！
耶和华必成全关乎我的事。耶和华啊,你的慈爱永远长存,求你不要离弃你手所造的。
求你指教我遵行你的旨意，因你是我的 神。你的灵本为善，求你引我到平坦之地。
在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。
这样，你的仓房必充满有余，你的酒醡有新酒盈溢。
我已指教你走智慧的道，引导你行正直的路。你行走，脚步必不致狭窄；你奔跑，也不致跌倒。
不可偏向左右，要使你的脚离开邪恶。
你行走，他必引导你；你躺卧，他必保守你；你睡醒，他必与你谈论。
在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。
恨，能挑启争端，爱，能遮掩一切过错。
义人的盼望必得喜乐，恶人的指望必至灭没。
通达人隐藏知识，愚昧人的心彰显愚昧。
心中安静，是肉体的生命，嫉妒是骨中的朽烂。
吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。
耶和华远离恶人，却听义人的祷告。
人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。
人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。
人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。
良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治。
鼎为炼银，炉为炼金，惟有耶和华熬炼人心。
喜乐的心、乃是良药．忧伤的灵、使骨枯干。
喜乐的心、乃是良药．忧伤的灵、使骨枯干。
败坏之先、人心骄傲．尊荣以前、必有谦卑。
败坏之先、人心骄傲．尊荣以前、必有谦卑。
孩童的动作、是清洁、是正直、都显明他的本性。
人所行的、在自己眼中都看为正．惟有耶和华衡量人心。
你心中不要嫉妒罪人．只要终日敬畏耶和华。
当面的责备、强如背地的爱情。
求你使虚假和谎言远离我．使我也不贫穷、也不富足赐给我需用的饮食。
艳丽是虚假的．美容是虚浮的．惟敬畏耶和华的妇女、必得称赞。
已有的事、后必再有．已行的事、后必再行．日光之下并无新事。
已有的事、后必再有．已行的事、后必再行．日光之下并无新事。
已有的事、后必再有．已行的事、后必再行．日光之下并无新事。
我见日光之下所作的一切事、都是虚空、都是捕风。
我见日光之下所作的一切事、都是虚空、都是捕风。
神造万物、各按其时成为美好．又将永生安置在世人心里．然而 神从始至终的作为、人不能参透。
我知道 神一切所作的、都必永存、无所增添、无所减少． 神这样行、是要人在他面前存敬畏的心。
两个人总比一个人好、因为二人劳碌同得美好的果效。
两个人总比一个人好、因为二人劳碌同得美好的果效。
宁可在安静之中听智慧人的言语、不听掌管愚昧人的喊声。
爱情、众水不能息灭、大水也不能淹没．若有人拿家中所有的财宝要换爱情、就全被藐视。
因此、主自己要给你们一个兆头、必有童女怀孕生子、给他起名叫以马内利。
因有一婴孩为我们而生、有一子赐给我们．政权必担在他的肩头上．他名称为奇妙、策士、全能的 神、永在的父、和平的君。
万军之耶和华起誓、说、我怎样思想、必照样成就．我怎样定意、必照样成立．
将来雅各要扎根、以色列要发芽开花．他们的果实、必充满世界。
所以主耶和华如此说、看哪、我在锡安放一块石头、作为根基、是试验过的石头、是稳固根基、宝贵的房角石、信靠的人必不着急。
主耶和华以色列的圣者曾如此说、你们得救在乎归回安息．你们得力在乎平静安稳．你们竟自不肯．
旷野和干旱之地、必然欢喜．沙漠也必快乐．又像玫瑰开花。
草必枯干、花必凋残、惟有我们 神的话、必永远立定。
压伤的芦苇、他不折断．将残的灯火、他不吹灭．他凭真实将公理传开。
惟有我、是安慰你们的．你是谁、竟怕那必死的人、怕那要变如草的世人．
那知他为我们的过犯受害、为我们的罪孽压伤．因他受的刑罚我们得平安．因他受的鞭伤我们得医治。
那知他为我们的过犯受害、为我们的罪孽压伤．因他受的刑罚我们得平安．因他受的鞭伤我们得医治。
雨雪从天而降、并不返回、却滋润地土、使地上发芽结实、使撒种的有种、使要吃的有粮．
古时耶和华向以色列显现、说、我以永远的爱、爱你、因此我以慈爱、吸引你。
耶和华说、到那日我必拯救你．你必不至交在你所怕的人手中。我定要搭救你．你不至倒在刀下、却要以自己的命为掠物、因你倚靠我．这是耶和华说的。
要将犁头打成刀剑、将镰刀打成戈矛．软弱的要说、我有勇力。
二人若不同心、岂能同行呢。
二人若不同心、岂能同行呢。
二人若不同心、岂能同行呢。
他的辉煌如同日光．从他手里射出光线．在其中藏着他的能力。
虽然无花果树不发旺、葡萄树不结果、橄榄树也不效力、田地不出粮食、圈中绝了羊、棚内也没有牛．然而我要因耶和华欢欣、因救我的 神喜乐。
他将要生一个儿子．你要给他起名叫耶稣．因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。
说、『必有童女、怀孕生子、人要称他的名为以马内利。』
从天上有声音说、这是我的爱子、我所喜悦的。
耶稣对他们说、来跟从我、我要叫你们得人如得鱼一样。
虚心的人有福了．因为天国是他们的。
哀恸的人有福了．因为他们必得安慰。
温柔的人有福了．因为他们必承受地土。
饥渴慕义的人有福了．因为他们必得饱足。
饥渴慕义的人有福了．因为他们必得饱足。
怜恤人的人有福了．因为他们必蒙怜恤。
清心的人有福了．因为他们必得见 神。
使人和睦的人有福了．因为他们必称为 神的儿子。
为义受逼迫的人有福了．因为天国是他们的。
应当欢喜快乐．因为你们在天上的赏赐是大的．在你们以前的先知、人也是这样逼迫他们。
你们是世上的光．城造在山上、是不能隐藏的。
人点灯、不放在斗底下、是放在灯台上、就照亮一家的人。
你们的话、是、就说是．不是、就说不是．若再多说、就是出于那恶者。
你施舍的时候、不要叫左手知道右手所作的．要叫你施舍的事行在暗中、你父在暗中察看、必然报答你。
你祷告的时候、要进你的内屋、关上门、祷告你在暗中的父、你父在暗中察看、必然报答你。
我们日用的饮食、今日赐给我们。
我们日用的饮食、今日赐给我们。
因为你的财宝在那里、你的心也在那里。
你们要先求他的国、和他的义这些东西都要加给你们了。
你们祈求、就给你们．寻找、就寻见．叩门、就给你们开门。
凡不结好果子的树、就砍下来、丢在火里。丢在火炉里．在那里必要哀哭切齿了。
有耳可听的、就应当听。
因为我的轭是容易的、我的担子是轻省的。
撒在荆棘里的、就是人听了道、后来有世上的思虑、钱财的迷惑、把道挤住了、不能结实。
西门彼得回答说、你是基督、是永生 神的儿子。
耶稣说、是因你们的信心小．我实在告诉你们、你们若有信心像一粒芥菜种、就是对这座山说、你从这边挪到那边、他也必挪去．并且你们没有一件不能作的事了。
因为无论在那里、有两三个人奉我的名聚会、那里就有我在他们中间。
总要儆醒祷告、免得入了迷惑．你们心灵固然愿意、肉体却软弱了。
凡我所吩咐你们的、都教训他们遵守我就常与你们同在、直到世界的末了。
有人带着小孩子来见耶稣、要耶稣摸他们、门徒便责备那些人。耶稣看见就恼怒、对门徒说、让小孩子到我这里来、不要禁止他们．因为在 神国的、正是这样的人。我实在告诉你们、凡要承受 神国的、若不像小孩子、断不能进去。于是抱着小孩子、给他们按手、为他们祝福。
你要尽心、尽性、尽意、尽力、爱主你的 神。其次、就是说、要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了。
因我们 神怜悯的心肠、叫清晨的日光从高天临到我们。
因为我的眼睛已经看见你的救恩、就是你在万民面前所预备的．是照亮外邦人的光、又是你民以色列的荣耀。
是照亮外邦人的光、又是你民以色列的荣耀。
讲完了、对西门说、把船开到水深之处、下网打鱼。
他们走路的时候、有一人对耶稣说、你无论往那里去、我要跟从你。
无论进那一家、先要说、愿这一家平安。
耶稣在一个地方祷告．祷告完了、有个门徒对他说、求主教导我们祷告、像约翰教导他的门徒。
耶稣却叫他们来、说、让小孩子到我这里来、不要禁止他们．因为在 神国的、正是这样的人。
他不在这里、已经复活了．当记念他还在加利利的时候、怎样告诉你们、说、人子必须被交在罪人手里、钉在十字架上、第三日复活。
生命在他里头．这生命就是人的光。光照在黑暗里、黑暗却不接受光。
从他丰满的恩典里我们都领受了、而且恩上加恩。
从他丰满的恩典里我们都领受了、而且恩上加恩。
神爱世人、甚至将他的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至灭亡、反得永生。
人若喝我所赐的水就永远不渴．我所赐的水、要在他里头成为泉源、直涌到永生。
叫人活着的乃是灵、肉体是无益的．我对你们所说的话、就是灵、就是生命。
我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪、还是死了。这是从天上降下来的粮、叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮．人若吃这粮、就必永远活着．我所要赐的粮、就是我的肉、为世人之生命所赐的。
只是我对你们说过、你们已看见我，还是不信。
你们必晓得真理、真理必叫你们得以自由。
我的羊听我的声音、我也认识他们、他们也跟着我。
我到世上来、乃是光、叫凡信我的不住在黑暗里。
约翰福音12:46
我到世上来、乃是光、叫凡信我的不住在黑暗里。
耶稣说、我就是道路、真理、生命．若不借着我、没有人能到父那里去。
我要求父、父就另外赐给你们一位保惠师、叫他永远与你们同在。
我留下平安给你们、我将我的平安赐给你们．我所赐的、不像世人所赐的．你们心里不要忧愁、也不要胆怯。
他既来了、就要叫世人为罪、为义、为审判、自己责备自己．
但圣灵降临在你们身上、你们就必得着能力．并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚、直到地极、作我的见证。
神说、在末后的日子、我要将我的灵浇灌凡有血气的．你们的儿女要说预言．你们的少年人要见异象．老年人要作异梦．
你已将生命的道路指示我、必叫我因见你的面、得着满足的快乐。
除他以外、别无拯救．因为在天下人间、没有赐下别的名、我们可以靠着得救。
他们正用石头打的时候、司提反呼吁主说、求主耶稣接收我的灵魂。
主与他们同在、信而归主的人就很多了。
然而为自己未尝不显出证据来、就如常施恩惠、从天降雨、赏赐丰年、叫你们饮食饱足、满心喜乐。
然而为自己未尝不显出证据来、就如常施恩惠、从天降雨、赏赐丰年、叫你们饮食饱足、满心喜乐。
然而为自己未尝不显出证据来、就如常施恩惠、从天降雨、赏赐丰年、叫你们饮食饱足、满心喜乐。
他们说、当信主耶稣、你和你一家都必得救。
夜间主在异象中对保罗说、不要怕、只管讲、不要闭口．
我凡事给你们作榜样、叫你们知道、应当这样劳苦、扶助软弱的人、又当记念主耶稣的话、说、施比受更为有福。
我凡事给你们作榜样、叫你们知道、应当这样劳苦、扶助软弱的人、又当记念主耶稣的话、说、施比受更为有福。
我凡事给你们作榜样、叫你们知道、应当这样劳苦、扶助软弱的人、又当记念主耶稣的话、说、施比受更为有福。
因为 神的义、正在这福音上显明出来．这义是本于信、以致于信．如经上所记、『义人必因信得生。』
我们既因信称义、就借着我们的主耶稣基督、得与 神相和。
惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死、 神的爱就在此向我们显明了。
我也知道、在我里头、就是我肉体之中、没有良善．因为立志为善由得我、只是行出来由不得我。
体贴肉体的就是死．体贴圣灵的乃是生命平安．
你们所受的不是奴仆的心、仍旧害怕．所受的乃是儿子的心、因此我们呼叫阿爸、父。
况且我们的软弱有圣灵帮助、我们本不晓得当怎样祷告、只是圣灵亲自用说不出来的叹息、替我们祷告。
然而靠着爱我们的主、在这一切的事上、已经得胜有余了。
不要以恶报恶、众人以为美的事、要留心去作。
不要以恶报恶、众人以为美的事、要留心去作。
不要以恶报恶、众人以为美的事、要留心去作。
若是能行、总要尽力与众人和睦。
我们若活着、是为主而活．若死了、是为主而死．所以我们或活或死、总是主的人。
愿恩惠平安、从 神我们的父、并主耶稣基督、归与你们。
愿恩惠平安、从 神我们的父、并主耶稣基督、归与你们。
正如我为基督作的见证、在你们心里得以坚固．
因为十字架的道理、在那灭亡的人为愚拙．在我们得救的人却为 神的大能。
可见栽种的算不得甚么、浇灌的也算不得甚么．只在那叫他生长的 神。
但与主联合的、便是与主成为一灵。
岂不知你们的身子就是圣灵的殿么．这圣灵是从 神而来、住在你们里头的．并且你们不是自己的人．
若有人以为自己知道甚么、按他所当知道的、他仍是不知道．若有人爱 神、这人乃是 神所知道的。
凡我所行的、都是为福音的缘故、为要与人同得这福音的好处。
所以我奔跑、不像无定向的．我斗拳、不像打空气的。
所以我奔跑、不像无定向的．我斗拳、不像打空气的。
恩赐原有分别、圣灵却是一位。职事也有分别、主却是一位。功用也有分别、 神却是一位、在众人里面运行一切的事。
但如今肢体是多的、身子却是一个。眼不能对手说、我用不着你．头也不能对脚说、我用不着你。
爱是恒久忍耐、又有恩慈．爱是不嫉妒．爱是不自夸．不张狂．
不喜欢不义．只喜欢真理．
凡事包容．凡事相信．凡事盼望．凡事忍耐。爱是永不止息．先知讲道之能、终必归于无有．说方言之能、终必停止、知识也终必归于无有。
爱是永不止息．先知讲道之能、终必归于无有．说方言之能、终必停止、知识也终必归于无有。
爱是永不止息．先知讲道之能、终必归于无有．说方言之能、终必停止、知识也终必归于无有。
爱是永不止息．先知讲道之能、终必归于无有．说方言之能、终必停止、知识也终必归于无有。
如今常存的有信、有望、有爱、这三样、其中最大的是爱。
弟兄们、在心志上不要作小孩子．然而在恶事上要作婴孩．在心志上总要作大人。
凡你们所作的、都要凭爱心而作。
我们在一切患难中、他就安慰我们、叫我们能用 神所赐的安慰、去安慰那遭各样患难的人。
主就是那灵、主的灵在那里、那里就得以自由。
所以我们不丧胆．外体虽然毁坏、内心却一天新似一天。
所以我们不丧胆．外体虽然毁坏、内心却一天新似一天。
所以我们不丧胆．外体虽然毁坏、内心却一天新似一天。
原来我们不是顾念所见的、乃是顾念所不见的．因为所见的是暂时的、所不见的是永远的。
若有人在基督里、他就是新造的人．旧事已过、都变成新的了。
若有人在基督里、他就是新造的人．旧事已过、都变成新的了。
我要作你们的父、你们要作我的儿女。这是全能的主说的。
你看、你们依着 神的意思忧愁、从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚．在这一切事上你们都表明自己是洁净的。
少种的少收、多种的多收．这话是真的。
他对我说、我的恩典够你用的．因为我的能力、是在人的软弱上显得完全．所以我更喜欢夸自己的软弱、好叫基督的能力覆庇我．
我们凡事不能敌挡真理、只能扶助真理。
可见那以信为本的人、和有信心的亚伯拉罕一同得福。
圣灵所结的果子、就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制．这样的事、没有律法禁止。
圣灵所结的果子、就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制．这样的事、没有律法禁止。
我们行善、不可丧志．若不灰心、到了时候、就要收成。
叫他的荣耀、从我们这首先在基督里有盼望的人、可以得着称赞。
并知道他向我们这信的人所显的能力、是何等浩大。
教会是他的身体、是那充满万有者所充满的。
他又叫我们与基督耶稣一同复活、一同坐在天上。
我们原是他的工作、在基督耶稣里造成的、为要叫我们行善、就是 神所预备叫我们行的。
求他按着他丰盛的荣耀、借着他的灵、叫你们心里的力量刚强起来。
一主、一信、一洗、一 神、就是众人的父、超乎众人之上、贯乎众人之中、也住在众人之内。
光明所结的果子、就是一切良善、公义、诚实．
凡事受了责备、就被光显明出来．因为一切能显明的、就是光。
要爱惜光阴、因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人、要明白主的旨意如何。
不要醉酒、酒能使人放荡、乃要被圣灵充满。
要用水借着道、把教会洗净、成为圣洁。
然而你们各人都当爱妻子、如同爱自己一样．妻子也当敬重他的丈夫。
你们作儿女的、要在主里听从父母、这是理所当然的。
照着我所切慕所盼望的、没有一事叫我羞愧、只要凡事放胆．无论是生、是死、总叫基督在我身上照常显大。
叫一切在天上的、地上的、和地底下的、因耶稣的名、无不屈膝。
向着标竿直跑、要得 神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。
应当一无挂虑、只要凡事借着祷告、祈求、和感谢、将你们所要的告诉 神。神所赐出人意外的平安、必在基督耶稣里、保守你们的心怀意念。
神所赐出人意外的平安、必在基督耶稣里、保守你们的心怀意念。
我靠着那加给我力量的、凡事都能作。
我靠着那加给我力量的、凡事都能作。
你们要思念上面的事、不要思念地上的事。
不要彼此说谎．因你们已经脱去旧人、和旧人的行为。
你们不可偷盗、不可欺骗、也不可彼此说谎。
耶稣对他们说、来跟从我、我要叫你们得人如得鱼一样。
无论作甚么、都要从心里作、像是给主作的、不是给人作的。
无论作甚么、都要从心里作、像是给主作的、不是给人作的。
又愿主叫你们彼此相爱的心、并爱众人的心、都能增长、充足、如同我们爱你们一样．
你们都是光明之子、都是白昼之子、我们不是属黑夜的、也不是属幽暗的．
我们靠主耶稣基督、吩咐劝戒这样的人、要安静作工、吃自己的饭。
你要和我同受苦难、好像基督耶稣的精兵。
人若自洁、脱离卑贱的事、就必作贵重的器皿、成为圣洁、合乎主用、预备行各样的善事。
惟独长大成人的、才能吃干粮、他们的心窍、习练得通达、就能分辨好歹了。
我们有这指望如同灵魂的锚、又坚固又牢靠、且通入幔内。
所以你们不可丢弃勇敢的心．存这样的心必得大赏赐。
信就是所望之事的实底、是未见之事的确据。
因为他等候那座有根基的城、就是 神所经营所建造的。
我的弟兄们、你们落在百般试炼中、都要以为大喜乐．因为知道你们的信心经过试验、就生忍耐。但忍耐也当成功、使你们成全完备、毫无缺欠。
忍受试探的人是有福的．因为他经过试验以后、必得生命的冠冕、这是主应许给那些爱他之人的。
我亲爱的弟兄们、这是你们所知道的．但你们各人要快快的听、慢慢的说、慢慢的动怒．因为人的怒气、并不成就 神的义。
所以你们要脱去一切的污秽、和盈余的邪恶、存温柔的心领受那所栽种的道、就是能救你们灵魂的道。
只是你们要行道、不要单单听道、自己欺哄自己．
因为经上记着说、『你们要圣洁、因为我是圣洁的。』
因为经上说、『看哪、我把所拣选所宝贵的房角石、安放在锡安．信靠他的人、必不至于羞愧。』
惟有你们是被拣选的族类、是有君尊的祭司、是圣洁的国度、是属 神的子民、要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。
最要紧的是彼此切实相爱．因为爱能遮掩许多的罪。
你们要将一切的忧虑卸给 神、因为他顾念你们。
你们要将一切的忧虑卸给 神、因为他顾念你们。
正因这缘故、你们要分外的殷勤．有了信心、又要加上德行．有了德行、又要加上知识．有了知识、又要加上节制．有了节制、又要加上忍耐．有了忍耐、又要加上虔敬．有了虔敬、又要加上爱弟兄的心．有了爱弟兄的心、又要加上爱众人的心。
神就是光、在他毫无黑暗．这是我们从主所听见、又报给你们的信息。
我们若在光明中行、如同 神在光明中、就彼此相交、他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
不要爱世界、和世界上的事。人若爱世界、爱父的心就不在他里面了。
主所应许我们的就是永生。
爱里没有惧怕．爱既完全、就把惧怕除去．因为惧怕里含着刑罚．惧怕的人在爱里未得完全。
爱你们是为真理的缘故、这真理存在我们里面、也必永远与我们同在．
我必快来、你要持守你所有的、免得人夺去你的冠冕。
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