第四十五章　为病人祈祷

　　福音的本质就是复原，所以救主要他的仆人，吩咐有病的人，绝望的人，受苦的人，都来依仗他的力量。上帝的仆人乃是他恩惠的通路，要借着他们运用其医治之能。他们的任务就是要用信心的手臂将有病的，受苦的带到救主面前。他们应当何等的亲近主，在生活上要何等的显明他真理的功效，以致上帝就能借着他们赐福给身体灵性都需要医治的人。

　　我们与病人一同祈祷，帮助他们握住信心的绳索，乃是我们的特权。上帝的天使要和这样服侍受苦的人非常接近。凡献身作基督使者的人，若有病人来请求时，就叫他们留意神圣的事实，这样工作的效果就要存留到永远了。他既然趋近病人，带着因信基督并接受他神圣应许而得的希望安慰他们，他的经验也就越发多有属灵的力量了。

　　有许多人因为常常犯罪，身上有病，于是良心发现，因心中不安就喊叫说，“主啊，开恩可怜我这个罪人；使我作祢的儿女。”这时，那信心坚固的传道人，就当准备好告诉那病人，凡真实悔改的人都有盼望，在耶稣里，一切希望求得帮助与悦纳的，都可以觅得拯救和平安。凡如此应用温柔仁爱，将福音传给亟需要盼望之信息的受难者，就是代表为世人舍命的主发言了。在他说出有益合宜的话，为床上患病的人祈祷时，耶稣就使之生效。上帝借着人的口说话。病人的心就受感动。这样，人性与神性就有了接触。

　　传道人当从经验体会到基督的恩典有安慰人的能力，能使人康健，平安，和有满足的喜乐。他应当知道基督乃是叫劳苦担重担的人，都可以到他那里得安息的主。他总不可忘记，凡被上帝特派，代他分赐属灵福分的人，救主的爱就常在他们的周围。他能牢记此事，信心就会活泼，祈祷也必恳切了。

　　这样，有人来求帮助，他就能将上帝的真理所发出叫人健康的能力分给他们。他能述说基督所行的医病工作，引导病人思念那至大的医师，就是光和生命，又是安慰与平安的主。他能告诉人不必失望，因救主是爱他们的，他们若肯归顺他，就必得到他的爱怜，恩惠和保守的能力。他当劝勉他们信靠上帝的应许，知道赐应许的乃是我们最好最可靠的“朋友。”当他尽力引人的心意向天时，他必觉察那确知如何运用医治之能者的怜恤同情之念，就必使病者觉得安息宁静。

　　那神圣的“医治者”是在病房之内，他听见每一句凭着简单的真实信心所献的祷告。今日他的门徒也当为病人祷告，正如古时门徒为病人祈祷一样。如此也必使人痊愈，因为“出于信心的祈祷，要救那病人。”（雅5:15）

　　《圣经》中有关于为求病人复原而特别祷告的教训。不过奉献这样的祷告乃是极郑重的事，非经审慎的考虑，不可冒然而行。有许多时候为病人祈祷，所谓信心无非是擅自行事而已。

　　有许多人因自己放纵而引病上身。他们因为不遵守自然律，不服从绝对纯洁的生活原则；或在饮食，服饰，和工作习惯上疏忽了卫生律，疾病就临到他们身上。有些罪行往往使身体或神经衰弱。这等人若得了健康的福气，有许多仍必执迷不悟的一味干犯上帝的自然律和道德律，以为上帝既听允其祷告，治好他们，他们就可以依旧毫无约束的继续保持不卫生的习惯，放纵荒唐的嗜欲。在这种情形下，上帝若行出奇事，使他们恢复健康，就无异是鼓励人犯罪了。

　　教人仰望上帝医治其疾病，而不同时教他们放弃不卫生的习惯，乃是枉费精力的事。若要使祷告得蒙上帝的应允，他们必须止住作恶，学习行善。他们的环境必须合乎卫生，生活的习惯也必须纠正。他们的生活必须与上帝的自然律和道德律相合。

认 罪

　　人若要我们为恢复其健康而祈祷，须先使他们明白，干犯上帝的律法不论是自然律或道德律就是罪；并且要蒙上帝赐福，就必须先承认而且离弃罪。

　　《圣经》吩咐我们说：“你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。”（雅5:16）对凡要求为之祈祷的人，应该向他提示这样的思想：“我们不能看透你的心，也不能明白你生活中秘密的事。这些只有你自己和上帝知道。你既为你的罪懊悔，就有本分要承认这些罪。”

　　凡是私下犯的罪，当向人与神之间唯一的中保基督承认。因为“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”（约壹2:1）每一椿罪都是冒犯了上帝，所以要借着基督向他承认。凡是公开犯的罪当同样的公开承认。若是行事亏负了某人，就要向这个人认罪。求得健康的人若曾说诋毁的话，在家里或邻舍之间以及教会里面挑拔纷争，惹起不和睦与争斗，或者行了什么错事使别人陷在罪中，他们就该在上帝和所得罪了的人面前认罪。“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹1:9）

　　所有的错误既已矫正，我们就可随着圣灵的指引，本着镇静的信心，向主陈明病人的需要。他熟知每一个人的姓名，又照顾每一个人，好象专为那人才赐下他的爱子。上帝的爱既是如此的伟大，如此的确切，所以我们当鼓励病人信靠他，并保持乐观。多愁善感容易使人衰弱致病。若是病人能脱出抑郁愁闷的心境，则更有希望痊愈，因为“耶和华的眼目，看顾敬畏他的人，和仰望他慈爱的人。”（诗33:18）

服从上帝的旨意

　　为病人祈祷的时候，要记得“我们本不晓得当怎样祷告。”（罗8:26）我们不知道所求的福惠，究竟是否最有益处。所以我们的祷告当含有这样的意思：“主啊，祢知道人心中的一切秘密，祢也认识这些人，他们的中保耶稣曾为其舍命。他的爱他们比我们所能有的更大，因此，如果能荣耀祢，并使这些有病的人受惠，我们奉耶稣的名求祢使他们恢复健康。如果要他们复原并不是祢的旨意，我们也求祢施恩安慰他们，与他们同在，在痛苦之中扶持他们。”

　　上帝在起初就知道终结。他洞悉每一个人的心意。看透一切人心中的秘密。他知道我们所为之代求的人如果延长寿命，能否经受那要临到他们的磨炼；也知道其生存对于自己和世人究竟是祸是福。因为这个缘故，我们在恳切呼求的时候应该说：“然而不要成就我的意思，只要成就祢的意思。”（路22:42）耶稣在客西马尼园中祈求时，加上这样一句服从上帝智慧与旨意的话，就说：“我父啊，倘若可行，求祢叫这杯离开我。”（太26:39）基督是上帝的儿子，尚且以此言为当，我们卑微有罪的人，岂不更当如此么！

　　先把我们的愿望向全智的天父陈明，然后以完全的信心将一切交托于他，这便是最合宜的办法。我们知道若按上帝的旨意祈求，他就必垂听。然而以不服从的态度一味强求，却是不对的；我们的祷告须取恳求的方式，不可带命令式的要挟。

　　有时上帝很显明地使出神能使人恢复健康。但是并非个个病人都得了医治。有许多人在耶稣里安睡了。在拔摩岛上约翰曾蒙吩咐写下说：“从今以后，在主里面而死的人有福了；圣灵说，是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。”（启14:13）从此我们看出人若不得痊愈，也不当因此而认之为缺少信心。

　　我们都希望祈祷得到迅速而直接的应允，所以每逢应允迟延或不依我们的期望而成就时，我们便容易灰心失望。因为上帝是智慧善良的，所以他并不常按我们所希望的时候和方式来应允祈祷。他为我们所作的，要比成全我们一切的希望更多更好。我们既信靠他的智慧和慈爱，就不应当要求他依顺我们的意思，却宜竭力遵行并成全他的旨意。我们的希望和利益，须在他的旨意中消失。

　　这种试验信心的经历原是为使我们得益处。从这些事上就可表现我们的信心是否真实诚恳，究竟是专以上帝的话为根据，还是随环境而改变不定的。信心是愈用愈坚的。但忍耐也当成功，须记得圣经中对于凡等候主的人有宝贵的应许。

　　这些道理不是人人都明白的。许多求上帝医治之恩赐的人，以为祷告必须迅速直接的蒙应允，否则就是因他们的信心不足。因为这个缘故，那些因病衰弱的人就需要贤明的劝导，使他们可以慎重行事。他们不应忽视对尚存人世之朋友的责任，也不可忽略用自然的方法恢复健康。

　　在这方面也常有错误之虞。有的人因相信上帝必定听允祷告治好他们，就不敢做什么似乎是显出缺少信心的事。然而他们不可忽略预先安排身后之事，如同即将辞世的人所应作的一般。尤不可怕对所亲爱的人，说诀别之时所要说的勉励和忠告的话。

治疗的方法

　　凡借祈祷求医治的人，不应当忽略使用自己所能施行的治疗方法。原来利用上帝所预备的消弭痛苦并帮助自然复原的那些方法，并不是否定信心之效能的。我们与上帝合作并使自己置身于对恢复健康最有利的情形之中，这也不是否定信心效能的。上帝已使我们能获得关于生命之律的知识。这种知识是我们足能运用的。我们应采取一切的方法，利用一切可能的机会，与自然律配合，以求恢复健康。我们既祈求上帝使病人痊愈，就该更加努力，一方面感谢上帝给我们与他合作的特权，一方面求他赐福于他所预备的治病方法。

　　根据《圣经》，上帝也准许人使用治疗的方法，以色列王希西家生了病，上帝的先知去告诉他要死的消息。王就向主呼求，主便垂听他仆人，再传信息给他，加添他十五年的寿数。上帝未尝不能用一句话立刻把希西家医好，然而却特别指示说：“当取一块无花果饼来，贴在疮上，王必痊愈。”（赛38:21）

　　有一次基督用泥涂在一个瞎子的眼睛上，吩咐他说：“你往西罗亚池子里去洗，……他去一洗，回头就看见了。”（约9:7）这种治疗，仅由那位大医师的能力即可作成，可是基督却采用简单的自然方法。他虽未曾嘉许药物的使用，却准许运用简单的自然治疗法。

　　我们既为使病人痊愈祈求上帝，无论结果如何，总不要失去信靠上帝的心。即使我们面对丧亡之恸，也只得接受这苦杯，要记得那是天父的手拿起放在我们嘴边的。幸而病人痊愈了，则领受这医治恩典的人，切不可忘记自己对造物主有一种新的责任。十个长大麻疯的得了医治，只有一个回来找耶稣归荣耀给他，我们绝不当像其余忘恩的九个，心中不为上帝的恩典所感动。“各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的；从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。”（雅1:17）