耶利米书17：7节说：依靠耶和华，以耶和华为可靠的，这人有福了。

诗篇146：5节说：以雅各神为帮助，仰望耶和华他神的，这人便为有福。

路加福音1：45节说：这相信的女子是有福的，因为主对她所说的话，都要应验。

以上三处经文指示我们，如何做有福的人？依靠耶和华神，把神当作可靠，以神为我们的帮助，仰望神，相信神话语的，就是有福之人。

教会里绝大多数还是女性，俗语云：做人苦，做女人更苦。女人出嫁之后，承受的压力是非常大的。既要处理与婆婆的关系（天下有几人处理得好呢？），又要悉心照养儿女（如今只生一个或两个，也够她操心的了）还要让丈夫穿好吃好休息好。繁重的家务以及职业的辛劳令她们鲜有轻松，是实在的。如何做一个有福的女人呢？

我们用圣经里七位蒙福的女性作例，探讨得福之道。（同样合适弟兄的）

像哈拿寻求主的安慰（撒母耳记上1：10－18）

哈拿是何许人，请读《撒母耳记上》一至二章。哈拿名字的词义是：恩惠、恩典。是撒母耳的母亲。

哈拿的丈夫以利加拿虽是以色列人，且每年都在神的面前守节敬拜祭祀，但在婚姻上并未遵守一夫一妻制度，导致家庭混乱纷争，失却温馨和睦。在他的两个妻子当中，他的感情必然有所偏移或倾斜，像雅各爱拉结而不喜欢利亚，以利加拿也宠爱哈拿。无奈，哈拿不生育，而另一个夫人毗尼拿虽然失宠，却多有儿女。在失宠的女人中，妒忌是不会缺少的。而结果，家中的争吵不可避免。可以想像毗尼拿会用许多恶毒或刺人肺腑的话语来伤害情敌。哈拿时常生活在以泪洗面的痛苦中。她是不幸的女人。因而并无福气可言。

这一年的祭祀之日，哈拿又随着丈夫与全家往示罗去。所罗门的圣殿尚未建造的时代，在示罗有神的祭坛与约柜。他们献祭之后，虽然丈夫对哈拿宠爱不减，给予两份的祭肉，但哈拿依旧在愁苦中。因为老对头毗尼拿有意刺激她，寻她吵架，以她的不能生育来达到自己泄恨的目的。

女人哭泣悲伤的时节，总是损害自己的身体，不吃饭。男人可能更多吃，借酒消愁。丈夫似乎没有力量禁止毗尼拿的刺激，但却会劝慰哈拿，对她说：你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？

会疼爱并且劝慰妻子的丈夫应该算得一位好丈夫。很多妻子，生平从来听不到丈夫半句爱怜的话。有些人在新婚之初可能会，但几年之后便不存了。丈夫不因妻子的无生育而嫌憎谩骂或离弃的，应该算不错的人。在中国的社会中，如果时光返三十年前，一个女性不生育，在家庭与家族中如何受歧视，是显而易见的。而女性若不能生养男孩，同样如此。而今的开放社会，许多人的观念有所进步，在不生育中，鲜有因此而离异的。总是选择抱养一个婴儿。

但这样的丈夫便能给妻子带来安慰吗？丈夫的爱能代替女性无子女的痛苦吗？答案是显然的：不能。

愁苦中的哈拿如何作出反应呢？是否像娇气的拉结，知道丈夫宠爱，就向丈夫雅各撒气，说：你给我孩子！不然我就死了。（创30：1）丈夫可以为你做许多事，但这类事却无能为力。经上说：你们不要倚靠世人，他们一点都不能帮助，他们的气一断，便归回尘土。（诗146：3－4）人爱你，但力不济，因而人并不能给予真正的安慰。

哈拿应该四处求医问药，治好这羞耻之疾。圣经并无记载哈拿如此，或许她曾多方求治过，但亦得不着帮助。目今社会，不孕症亦是颇为常见的顽症，给多少年轻的夫妇带来噩梦般的痛苦，那新婚的喜悦便荡然不存。我知道许多人求治十年以上，有些能够如愿，但有些则依旧抱憾。现代的科学，使人工授精或试管婴孩都成为普遍，给更多人带来慰藉。以前，有一些夫妇则采取荒唐的借腹怀孕的方式，就是丈夫另外找一个女人，说好了，与其同房直等怀孕，生下孩子（许多是特意为生男孩）归给自己，而他给那女人多少报酬。或者妻子另外找一个男人。其实这是一种淫乱。

哈拿或者可以避免受气，就联同丈夫对付毗尼拿，做泼妇或悍妇，有丈夫撑腰，毗尼拿能怎么样？许多人坚持越霸道越有利，只有自己欺负别人，给别人气受，谁敢招惹自己？哈拿没有。

做一个女人，希望自己是一位母亲，拥有儿女的需要是正常的，是自然的。哈拿没有屈服顺受这命运的打击，她要得到合理正常的那一份，她要索求。求的时候，她迈出非常智慧的一步，来到主耶和华面前。

你求丈夫，求医生，求巫婆，或者求偶像，最终只有一个结果：失望。在消耗了大量宝贵的时间金钱与精力之后，带给你彻底的绝望。

到神的面前来祈求，将你的需要，你的痛苦，你的难处摆在神的面前，向神倾心吐意，向神敞开心扉。这是不幸的人迈向蒙福的关键一步，心由之路。因此我们看见：

第一点：到主的面前求，是蒙福的开始

你无论是否如哈拿的遭遇，是不能生育，或其他的需要与难处，都只管到神的面前来求吧。他是厚赐百物给我们的父，是创造天地万物的神，能供给天下所有人的一切需要，无论何人的什么需要，只要是正常的，神都乐意解决。神的全能，使他没有难成的事。神的慈爱，使他愿意施恩。神的信实，使他应许的决不落空。

哈拿向神祷告说：万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。

第二点：合神心意的求，是蒙福的关键

她先是痛痛哭泣，表示感情的真挚。向神求的时候，你怎么可以有口无心，无所谓呢？圣经教我们：祷告要恒切。（罗12：12）

她求的时候，先提“万军之耶和华”。从哈拿后来的称颂中，可见她对主的认识较深，知道一切的权柄都掌握在主的手中。认识主是万军的耶和华，是全权的神，是以，必然能解决我的需要，安慰我的伤悲。

她再提“你若”，她虽然恳切，诚挚，但绝不强求，不向神发号施令，不说：你必须，你一定要，你不能不。她说：你若。一个长大麻疯的病人来到主面前，说：你若肯，必能叫我洁净了。主慈爱的摸他一下，说：我肯，你洁净了吧。（可1：40－41）求是我们的事，但成全是主的事。把决定权交给主。你若不肯，也没有关系，我也顺服。主耶稣降世为人时，在被卖的那一夜，受到极大的试探，祷告的时候汗如血滴，他两次提到：若。父呀，你若愿意，就把这杯撤去。然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。（路22：42）第二次又说：我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的旨意成全。（马26：42）

有许多祷告，尤其是灵性方面，或事工方面，当我们确定这事出于主，我们的祷告就不必提“若”，因为已经确定主愿意了。但另外许多的方面，尤其是生活、工作、事业、恩赐等等，具体到某事某时，我们就应该带着“若”的心来求。你什么事都“若”，表示未清楚主愿意将什么赐给你。但你什么事都强求，都一定要，都坚定，而不存着“若”的心，可能就会偏向失望，冷心退后。

有一位老年姊妹，她的儿子征兵入伍后，因为调往前线作战，有隐约的消息传来，战事非常的激烈，多人牺牲。这位老姊妹向神祷告，求神保护她的儿子。她的祷告没有“若”，只有“凭信心”，神既然是全知的，晓得我的心，不能没有儿子。又是全能的，足以保护我的儿子，在枪林弹雨中安然无殃。只要差遣他的使者，我的儿子无论处境何等险恶，都必化险为夷。于是她的内心很平安，知道她的儿子不会有事。许多同去作战的士兵家属都收到阵亡的通知，但她相信主的保护。当一日，加急的电报将其子阵亡的消息送来时，她立即崩溃了，从此不再相信主，落到无信仰的悲哀之地。因为她不懂得祷告中的“若”，没有把事情的决定权交给主，只相信主必定成全，却不愿意接受主的不成全。难道主必须要为你成全每一个祷告吗？因为许多祷告在你看来，是非常合理的，是应该的，但主并不如此看。

有一位弟兄，在十三年前因为一次骑自行车夜行，而不慎坠落溪涧，腰部撞着涧内的一块尖石，而致终生瘫痪，下肢全然丧失知觉。在接受了福音后，曾很恳切地读经祷告，但他不懂“若”的祷告，只求主在身上显出大能的作为，有一个极大的神迹，使瘫子起来，瘸子行走，当四个多月后，身体并未康复，便失去了信心，连对于主是否真实的存在，有无真正的复活都懵然不知。十三年过去，对于主的信心就在如此的沉睡与僵死之中。

哈拿说：主若愿意赐给我一个儿子，我必使他终身归与主，奉献给主。不用剃头刀剃他的头，就是让他作拿细耳人，也即归主为圣。（民6：5）

多少人在主的面前，只是一味地要，不停地求，而从未想到献上。万物本是神所赐的，在你手中的一切，得的妻子是主所赐的，儿女是主赏赐的产业，钱财，名誉，智慧，哪一样不出乎神？神供应万人的需要，并不缺乏要你什么来供给。但你岂可吝惜过度。哈拿懂得，主喜悦人的奉献，所以她有这样的心愿。

哈拿祷告之后有何反应：心里喜乐，面上再不带愁容。（撒上1：18）很多属灵经验丰富的人，知道凡合主心意的祷告，献上之后，内心有了平安，不再为这件难处担忧。所以，当你跪下祷告，有了交托，而站起来，面上还带着愁容，就表示你的祷告尚未做透，还需要恳切而深刻地祈求下去。哈拿当时的祈求，决非一次，一句话就结束，乃是“祈求到如今”（撒上1：16）一直祈求到内心完全平安为止。这不一定是一天之内，乃是一件事的祷告。你有完全的交托，已经看到神的应允，就有了平安。你若担心事情不成，需要不能得到，因而愁容满面，此时就要动用“顺服”，你顺服神的决定，成与不成都甘心接受，就不必再忧愁。主既然不允，你担忧又有何用？徒然悲伤。哈拿结束祷告后，祭司以利站在神仆人的地位给予一定的劝勉，虽然老眼昏花的以利开始错责，但以他当时的名望与地位，祝福哈拿说：“你可以平平安安地回去，愿以色列的神允准你向他所求的。”（撒上1：17）对一个弱女子，也是有着正面作用的。于是哈拿就走去吃饭，不再苦待自己，正常的生活应该如何，还是如何。从困难与悲哀中出来了。

神有否垂听呢？这样的祷告，并非一时三刻立见果效的。但到了时候，主允许的就必然成就。哈拿回去，很快就怀孕了。日期满足，就生了一个儿子。圣经特别指明，她的怀孕是“耶和华顾念哈拿”，她的祷告说：万军之耶和华啊，你若垂顾婢女，眷念不忘婢女。垂顾，眷念，正是“顾念”。你说，主呀，你若怜悯我，主就怜悯你。你说，主呀，你若帮助我，主就帮助你。你说，主呀，你若施恩于我，主就施恩于你。因为这一位主，是慈爱的主，是乐意施恩的主，是顾念人的主。顾念谁呢？顾念一切有难处有需要的人，顾念在一切的难处与需要时，来求告他单单依靠他的人。

如果哈拿生下一女，我们可以说，并不一定出于神。是偶然的。是本来就会怀孕的。但哈拿生下的是儿子。她求的是儿子，生下的就是儿子。祈求成全的时候，似乎太容易。有一位姊妹婚后几年不能怀孕，求医后得知，有某类生理的缺陷，基本上无法怀孕的。那就求主。祷告许久后，真的怀孕生下了健康活泼的宝宝。

许多人在祷告的事情成就后，忽然生了疑心，不信这事出于主的干预，以为事情本来就会这样。于是庆幸运气佳，而不归荣耀于主。但哈拿给儿子起名叫：撒母耳，词义即：神听见了。说：这是我从耶和华那里求来的。（撒上1：20）她懂得记恩，知道感恩。此时，初为人母的哈拿尚面临一个问题：许愿的话，是否遵守？难道真的将我的宝贝儿子献给主，不养在膝下，每天可以看得见，可以听到他的呼唤吗？

多少人在急难中或重病中，都许愿若平安健康后，就要常常聚会，不忘敬拜。就献上金钱，交出自己的时间，为主做工。就见证主名，宣扬主爱。但真正平安健康后，遗忘像春草一下子将心田爬满了。原来怎样的生活，每天劳碌，没有祷告读经的灵修时间，没有圣洁的言行，如今依然故我。病好了吗？好了。脸上笑咪咪。怎么不见你来礼拜呢？工作太忙了呀，真的没有空。你当初不是跟主说过的吗？忘了？于是脸色一沉，下巴托着，不再言语。过了数月，或者一两年，满面愁容地出现在教会了，带着痛苦（心灵与身体的）到传道人面前：先生，代我祷告呀。有什么不舒服吗？是呀，身体有病，花了很多钱，医院检查不出什么病情。唉，请为我祷告。你有省察没有，是不是罪的原因？低头轻声说：我实在不配，太亏欠主了。这几年你有来聚会吗？没。在家里有祷告吗？有时候记着，就祷告。有时候挺困，一到房间就躺下沉睡了。哪你病好了后，愿不愿来聚会？这次主如果医治我，不计较我，我怎么不来？

在比较典型的忘恩中，基本上都会出现如此情形。从不幸的人至蒙福的人，哈拿已经实现。她如何决定奉献与报恩之事呢？

第三点：甘心乐意奉献，是蒙福的延续

哈拿将宝贝儿子乳养至断奶，能够自己走路，处理大小便，学会了说话，就实现她的承诺，终身献给主。将小撒母耳带至示罗，在主的殿献祭感恩之后，交给了当时的大祭司以利。

从此儿子不在身边，做母亲的悲伤数月吗？从以前台湾一个影片《妈妈再爱我一次》里，你会看见母子分离，实在算得人间一大悲剧。那片子的具体情节我一点也记不得，但当时以感动而风靡天下，所动人者，母子之挚爱与深情矣。而今离异的夫妇，因为只有一个孩子，时常为抚养权与探访权，而大动干戈。你十月怀胎所生的孩子，一口奶一口粥，在多少个不眠之夜的劳累中养大的，他永远是你的孩子吗？一纸离异，成了别人的了。亲生的骨肉从此分开，虽然同居一城，但仿佛天涯海角，连见一面都如此之难。人因为有感情，所以变得美好。又因为有感情，所以变得痛苦。感情是一把双刃剑，在温馨团聚中，让你美好。在分离相隔中，令你断肠。

在我妹妹的幼儿院里，有一位小朋友是父母离异的。那小男孩四岁左右，给了父亲，与奶奶一起生活。他的母亲一个人孤单地住在城市的另一头，经常来看她亲生的儿子，但那奶奶连面都不给她见，也决不允许孙子喊母亲。而且交待幼儿院的老师与院长，绝对不能让孩子跟其母接触。我妹妹称，经常看见那孤单的母亲，把摩托车停在外边，站在教室的窗玻璃外面，痴痴呆呆的，一站就是近个小时。而课间她的孩子出来时，也远远的站着，一句话也不说，就盯着他的母亲。他的母亲一边擦着泪，一边走近他。他怀着惊恐与复杂的感情看着他的母亲。老师会说：某某，你妈来看你了。他也不答，只是呆呆地望着其母。有时候其母带着零食给他，或玩具给他，有时给他零花钱。而在放学前，奶奶要来接人的时节，他的母亲便抹着悲哀的眼睛黯然离开。有一次她来的时候，天气较好，她小心地请求院长，让她带着孩子去城里玩，答应在放学之前送回来。院长同意了，并且主动替她保密。当她下午抱着孩子回来时，我妹妹说，从来没有看到这小朋友这样开心过。当散学的时间将至，他的母亲要回去时，这孩子大哭了许久，使他的母亲也一直哭泣难忍。当他的奶奶来接的时节，他死活不肯跟其祖母走。现实是冷酷的，他还是必须跟着其祖母，而恢复忧郁无乐的日子。

哈拿是正常的母亲，但她看献给主高于一切。所以还了所许的愿，并非黯然伤神的回到故乡，乃是献上光彩照人的著名的称颂。（撒上2：1－10）她发出第一句颂词就是：我的心因耶和华快乐。接着说：我因耶和华的救恩欢欣。

献给主，就是让儿子一生侍奉主。并不是把儿子卖了，也非杀了，死了，完了。乃是另一种蒙福的开始，使儿子建立另一种人生的开端。多少人并不明白此理，因而，看奉献孩子是一件割肉剜心的事。聪明活泼听话的孩子，是永远舍不得奉献的。那患病而无望救治的，那傻里傻气在世界将得不到荣耀不会有美好前途的，就“献”给主吧，让他在教会里也有一个稳定的职业与受人尊敬的地位。很多做父母的，或有心愿献给主，但看目今国内那些专职的牧师地位不高，毫无福利，生活清苦，连一名普通的工人都不如，便畏缩而退后，立不下这志。生活的待遇固然是重要的，但你是清楚，奉献给主，乃是为了服事主，不是为了生活衣食的问题。否则的话，何谈“奉献”，只不过是择业而已。择业的时候，我们自然需要选择那待遇最高条件更佳的地方。

许多做父母的，已经将儿女献了，但却不送到主的面前，不带到示罗去。有一位传道的弟兄，在我们这市内各教会，本是较有影响的，讲道的恩赐在当年是数一数二的。他有一独生的儿子，聪明又上进，年幼时，便献给主。孩子渐长，成绩优异，到高中毕业的时候，若按照当初所许的愿，这位弟兄应该将儿子带到示罗，在以利的面前服事主，以尽自己在主面前的本份。也即让孩子去念神学，学习圣经的知识，在属灵上有根基，可以逐渐参与侍奉。但他没有。他的儿子与所有世界上的年轻人一样，参加了高考，顺利地考取一所名牌大学。这是荣耀的事吗？给予父母家人老师学校都是一种荣耀。对于这年轻人自己的前途，也是美好的光明的。然而神并不如此看。因为你献给了神，你的儿子不属于你，首先属于神。其实，即便你不献上，只要你的儿女是得救的基督徒，他也首先是属于神的。与神的关系超越父母血统的关系，是不容置辩的。

这位弟兄的独生儿子，一名优秀的大学生，正往世界的道路扬帆，踌躇满志，而轻忽属灵道路的年轻人，迈入大学校园不足三个月（？这具体时间我记不准，事情是完全真实的，但不是我们所在的教会，所以一些具体的细节恕我无法准确地记录）忽然身体不适，往医院检查，晴天劈雳，居然患上了尿毒症。高考的时候体检，一切都正常，完全健康的年轻人。就这么患上一种近乎死亡通知书的绝症。全家所有人的信心都将崩溃。学无法继续念下去，而且以传道弟兄夫妇工薪阶层的收入，是根本承受不起巨额的血透医疗费用的。但年轻人的姨父是有钱人，替他们承担绝大部份的费用。接下来灰暗的日子里，这位传道的弟兄离开了一直服事的教会，被另一个小教会拉走，从此我们这边的教会都再也不见他的身影。而后事情怎样结局，我并不了解。这件事过去已经五年左右了。

所以你不应该找出无数的理由，而任凭儿女走自己的路。你不应该将交出儿女看为一种损失。若这样，我们跟随主，相信主也是一种损失。而价值的计算并不按照今生的标准，乃按照在神里面永恒的标准。保罗献上自己，是一种损失吗？宋尚节献上自己，是一种损失吗？倘若保罗不献上自己，今日谁人记得有一位犹太人名叫保罗呢？在生活与物质上，固然贫穷，固然受尽磨难历尽试验。但在属灵里面，何人能与保罗相媲美？属灵的福份岂是虚的？属天的好处岂是无益的？倘若如此，我们何必相信主基督？宋尚节若不献上自己，或者是一位知名的化学家，或者让他得诺贝尔奖，留名史册。在世上锦衣玉食风光无限，但而今又在哪里？一切的荣耀学问智慧又在何处？他献上，就为主结出千万的果子来。作工的果效也随着他。当你把儿女交出来时，送到示罗时，你的眼睛要看到天上的应许，望见父神的慈容，而不能只顾念今生的困难贫穷。

所以哈拿是智慧的。因为她知道将撒母耳送到示罗，交到主面前，是必须的，完全正确的，也是上好的选择。倘若哈拿不交出撒母耳，你断定，圣经中还有《撒母耳记》吗？也再不会记录哈拿其人。

撒母耳以后如何，必须加以介绍。他是旧约历史中，一位非常重要的士师，也是结束士师时代，开启王国时代的一位承前启后的关键性人物。他的地位在当时国中，是最尊贵的。他在神面前，又是圣洁的先知。一生毫无罪污，被称为极亲近神极得祷告恩赐之人。耶利米书说：耶和华对我说：虽有摩西和撒母耳站在我面前代求，我的心也不顾惜这百姓。（15：1）诗篇里说：在他的祭司中有摩西和亚伦，在求告他名的人中有撒母耳。他们求告耶和华，他就应允他们。

将撒母耳与伟大的摩西并列，说明什么？撒母耳同样是伟大的人物。并列的原因为何？站在神面前的代求。而诗篇，同样将撒母耳与摩西相提并论，论及求告主名之人，却着重有撒母耳。你看出分别吗？原来在代求方面，撒母耳或要胜于摩西。摩西，何等伟大的领袖，以色列世代之人，谁敢望其项背。然而不，在祷告方面，还有人超越了他。撒母耳的母亲，也即我们学习的哈拿是从祷告开始蒙福的，而撒母耳承继其母的美好灵性，将祷告的蒙福达至某个极限，推向某个高度。可以评论说，整个以色列的历史间，辈出的伟人中，在祷告代求方面，无一人能出撒母耳其右。这一位巡行遍地，审判以色列族的士师，这一位亲手膏立以色列首位君王扫罗和建立强大犹太国的大卫王的先知撒母耳，是从何而来？因为其母哈拿在神面前的祷告。是缘何服事神的？乃因为其母哈拿的送出，献上。（有关撒母耳的详细生平，请读《撒母耳记上》1－25章）

你可以看见送往示罗，献出归主的重要性。若没有哈拿的还愿，便没有撒母耳的辉煌。以色列历史断然是另一个样子。或者你说，而今比不得那时候，无论如何献上，我的儿女也做不了国家的领袖，民族的英雄，握不了权，得不了势。这是真实的。但你献上的时候，你的儿女或者就是属灵的伟人，或者就是得人如得鱼的良牧。目前华人牧师中极有影响的唐崇荣，原是一个孤儿。因着他母亲的带到示罗，方奠定了他的根基。英国的戴德生，因着他父母的代求、送出、献上，而成就在中国的伟大福音事工，建立极具影响的内地会。

这样，你交出了儿子，也会像哈拿发出欢乐的颂赞：我的心因耶和华快乐。

因为主使她脱离无子不能生育的羞耻，按照她所祈求的，将一个儿子赐给她。现在将神所赐的献给神，岂不快乐？第一：神爱我，应允我所求的。第二：神使我有机会报恩。许多人单以为受恩是幸事，而忘了报恩更是幸事，因为报恩可以带来更大的恩典。

许多人将神所赐的，献给魔鬼，献给罪恶，献给世俗，献给权贵，而独独不献给神。你用身体犯罪，身体不是神所赐的吗？你用才华来媚俗，才华岂非神所赐？但哈拿要将神所赐的奉献给神。一位尊贵的客人拜访你，你连冲开水的茶都缺乏；一位恩待你多年的长辈来看望你，你连一顿像样的饭菜都摆不上来，有快乐吗？哈拿有儿子可以奉献，并且有机会献上，是快乐的。马利亚有快乐，因为主使她有机会用香膏抹主。小弟兄软弱多年，而且一无所长，但看到还可以将自己的时间献给主，主也悦纳，于是有快乐。多少人没有机会奉献，多少人没有机会服事主。因而，小弟兄为何不快乐呢？主喜悦我的服事。我不服事，主要责备，要管教。主在意我的献上，你不觉得快乐？

市长对你说，为什么不来上班了？你不知道我需要你的报表与统计吗？因为你可靠。读者对你说，为何不发文章了？不晓得我爱看你的文字吗？你的文章对我有益。学生打电话说，你为何不来教我们？我喜欢听你讲课，我听得进去，学得进去。顾客联系你说，你的店门怎么关了，我一直等你，要买物品，我从来都在你这里买的。QQ里多人留言说，网站怎么不能访问了？每天不上这个网站，我就觉得失落，你知道吗？

主对你说，孩子，为什么懒得服事呢？为何不去讲道，不写文章，不为别人代祷，不去传福音，不鼓励软弱的，安慰伤心的？你知道，我看重你的工作，我喜悦你做这些事。

哈拿将独生的儿子献上后，并且以神为乐。是否像一些傻里傻气之人，吃了亏上了当还感谢别人？是否像阿Q精神胜利法，找出一些子虚乌有的，根本不存在的好理由来安慰自己，麻木自己的灵魂？是否遇上了强权政府，表面无可奈何地说：我非常愿意将财物交公？心内却在咒骂。全然不是。哈拿的喜乐是发自肺腑的。

她这样一献上，既在神面前，表明自己信守诺言的诚心，又表明了自己对于神的虔诚与信靠。那么她的生活，她的人生是否比原来更糟？答案是，绝对不是。乃是比原来更好。原来她只有一个儿子，她向主求的，也只是一个儿子。但施恩的主会超过人的所求所想，将更大的恩惠赐给那信靠他的人。你看明了：哈拿将一个儿子献上，神便赐给她另外有三个儿子，两个女儿。（撒上2：21）一个换五个，一倍换五倍，谁都知道哪样更合算。而这个献给主的儿子，哈拿便没有份了吗？照样有份。撒母耳照样称哈拿为母亲。只不过平时不能在膝下承欢，要以主的事为念。而哈拿因着献上，成了以色列伟大的士师之母，这等祝福，在她无子而祷告的时候，能够想到吗？在她献上颂赞的时候，能够想到吗？可说，做梦也想不到。哥林多前书说：神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。（2：9）这固然是指着永恒里的生命与荣耀说的，但对于哈拿，对于无数爱神、奉献给神的人而言，在今生所蒙的恩惠便已如此。

我们再来重复一下，这位本是毫无福份的，忧愁悲泣的妇人哈拿，所走的蒙福之路：

第一步：到主的面前求，是蒙福的开始 

第二步：合神心意的求，是蒙福的关键

第三步：甘心乐意奉献，是蒙福的延续

愿我们都做一个蒙福之人。因为许多福份，神愿意赐给你，但你没有求。神会让你有出乎意外的喜乐，但你不懂得奉献。你的神是乐意施恩的神，是厚赐百物的神，不要忘了啊。