现在，国内城市教会中的年轻人越来越多，每年步入适婚年龄、进入晚婚年龄和跨进婚姻的信徒的队伍不断壮大，他们对婚姻的认识、憧憬和期盼，还有失望、绝望，并由此而引发的各种婚姻问题，都是教会牧者所要教导和面对的。

虽然婚姻辅导在城市教会正逐渐受到重视，一些教会也已开始对信徒做婚前辅导，但整全的、完善的辅导体系还远远没有建立：充当辅导员角色的大部分还都只是教会传道人或同工（其中绝大多数是姊妹），他们没有受过专门的婚姻辅导培训，也没有专业的辅导教材。

最主要的是，他们所做的辅导基本上还都属于“婚姻危机辅导”，是被动的，以解决已发生问题为目的。

由于牧者数量缺乏，专职的婚姻辅导员更是奇缺，所以当信徒遇到婚姻问题在教会内得不到及时的解决时，往往只能求助于信主时间较长，灵命比较成熟的姊妹，甚至去教会之外寻求帮助。

但因着辅导员信仰情况和属灵生命的参差不齐，很容易导致在婚姻教导上的不一致，有些教导甚至偏离了圣经，而辅导员却浑然不知，信徒们也毫无察觉。这种情况必然会为婚姻埋下更多的不安定因素，甚至可能导致严重的婚姻危机。

教会中有关婚姻教导的偏差有多种表现形式，本文将以“独身恩赐”和“家庭暴力”两个问题为例，从圣经辅导的角度来看婚姻的目的与婚姻辅导的方向。

A：姊妹啊，你现在还是一个人吗？快三十了吧，还没找到对象？

B：嗯，还是一个人，一直没找到合适的（一脸沮丧）……我不知道，神是不是要让我守独身（一脸迷茫）。

A：你觉得你有独身的恩赐吗？

B：不知道……怎么知道自己有没有独身的恩赐呢？

A：那就看你是否愿意结婚，你独身一个人生活的时候，是否觉得开心、满足。如果心里有挣扎，总觉得一个人生活不好的话，那估计是没有独身的恩赐了。

B：哦，这样……

类似这样的教导或许你并不陌生，或许你本人也这么被教导过。按照这位辅导员的逻辑，如果一位大龄的弟兄或姊妹[1]在单身的时候很想结婚，并为此经常挣扎，过得不开心、不满足，那么，就意味着她没有独身的恩赐，她就应该结婚，以解决她的孤独感和不满足感；

如果她一个人生活得很平安、很喜乐，甚至很享受与神单独同在的日子，那么她就有独身的恩赐，就可以安于现状，而不急于结婚——或者不结婚。

A姊妹的辅导是否有偏差呢？一个人是否有独身的恩赐，或者相应地，一个人是否应该进入婚姻，是否取决于她对于单身状态的感受呢？神设立婚姻的目的是什么呢？为了填补一个男人/女人单身生活的孤独和不满足感吗？

“耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他”。（创2:18）这句话是圣经中涉及婚姻主题的最重要的经文之一，也是在基督徒的婚礼上被教导最多的经文。许多人单单根据这句话儿就得出结论，认为神设立婚姻就是因为那人“独居不好”，要找一个伴儿来陪他，好让他不再“感到孤独和寂寞”。

其实，这里所谓的“不好”，不能简单理解为与人“孤独”的感觉有关，而是和“上帝的形象样式”有关。我们的神是三位一体的神，圣父、圣子与圣灵彼此之间虽然不同，却有完美的相爱与相交；因此，神造人的时候，也把人设计成了一种社会性、群体性的被造，好反映出神自己的形象与样式。

所以，婚姻首要的目的是为着神的荣耀而设立的，而不是为了满足人“孤独”、“寂寞”的身体和灵魂。

而如今的我们，无论是结婚或单身，都是活在群体的里面，因此都可以在这一点上反映上帝的荣耀。因此，单身并不能表示一个人的灵性或品格比结婚的人更有问题。

况且，人会孤独寂寞，从根本上来说，是因为我们犯罪、亏缺了上帝的荣耀所产生的后果，并不是因为没有结婚。这也就是为什么，许多人在婚姻中仍然寂寞，而将来在天上没有嫁娶，但人却能全然满足的原因。

因着同一个目的，人在堕落之后，那位“让万事互相效力，叫爱神的人（就是按他旨意被招的人）得益处”的神，更让婚姻成了帮助他儿女成圣的一种社会性、群体性场所。

神照着他自己的美意，让有些弟兄姊妹进入婚姻，在夫妻彼此委身的关系中造就他们的生命，改变他们的性情，使他们的个人和婚姻都能反映出神的荣耀；

神也按照自己的美意，让另一些弟兄姊妹在单身生活中被磨练，生命越来越有主耶稣的荣光与馨香。婚姻与单身，其实都是神实施救赎我们计划的不同工场。

所以，我们若以个人的喜好或感受来判断是否要进入婚姻或逃避婚姻，都是违背了神设立婚姻的目的。而它的根源都是以自我为中心来行事，是不讨神喜悦的。因为“他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活”（林后5:15）。

如果基督徒不能正确地理解神设立婚姻的目的，就不能正确看待单身和独身。如果对她来说，“婚姻”意味着神的祝福和赐福，那么，“独身”可能就是个烫手的山芋，她会想方设法摆脱掉，直到进入婚姻。

她可能会祷告说：“神啊！我知道你没有给我独身的恩赐，因为我一个人实在是难受、痛苦，可你为什么到现在还不赐给我配偶呢？你要我等到什么时候？你不是说‘祈求，就给你们。寻找，就寻见’吗？”

也有许多的信徒，在热情地持守了多年“信与不信不能同负一轭”的原则，盼望能寻找到一个合乎自己心意的主内配偶，而却苦等不来之后，因为没有得到正确的教导与及时的帮助，心中对婚姻的渴望，往往就会转变成孑然一身、孤苦伶仃、青春枯萎的自怜；

在这段单身的日子里可能会遭遇的挣扎、痛苦和疑惑，也会变成抱怨，然后累积成苦毒：是神把她的生命搞得乱七八糟，让她痛苦不堪的。在她的心里，神常常变成了她整个人生悲剧的制造者，而不再是对她守约施慈爱的天父。由此，甚至还会产生诸多的信仰问题和心灵的痛苦。

如果基督徒能够从神学根基的层面建立正确的婚姻观，那么当他们处在单身时——甚至是一辈子守独身——即使面临父母、亲戚朋友众多的压力甚至猜疑时，他们的单身生活同样也可以过得很快乐，很满足，同样也可以荣耀神。

“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量；他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。”（哈3:17-19）

使徒保罗不就是为了神的缘故一直守独身吗？并说，“我愿意众人像我一样”（林前7:7）。甚至，在历史上曾经出现过的最完美、最满足的一个人——我们的救主耶稣基督，他就是独身。所以一位传道人讲了一句“惊世骇俗”的话：“如果一位特别爱主的基督徒，又有着强烈的末世论意识的话，那么，结婚才会是他不得以的选择，而不是独身！”

教会在面临大龄信徒这方面的挣扎和痛苦时，很多时候除了想办法帮她们找到结婚对象，鼓励她们结婚之外，好像就没有别的办法和回应方式，连为她们祷告也只是求神让她们能够结婚。

教会之所以没有办法安慰她们的痛苦，是因为教会往往也认为只有“结婚”才是唯一的出路；除非要面对的是那些不结婚也很开心的人——其实，很多不结婚很开心的人也总被认为是有问题。

如果教会的辅导者认识到神设立婚姻的真正目的，也深知基督徒活着应该有的样式，就可以以正确的态度来辅导单身或已婚的弟兄姊妹，提供真实的盼望与帮助了。

首先，我们对“神的旨意”要有一个正确的认识和回应。对于很多早已进入晚婚年龄的弟兄姊妹来讲，他们最急切想知道的，就是自己会不会结婚，什么时候结婚。如果知道自己早晚会结婚，那就不用再焦虑，等着神安排就好了；如果知道自己要守一辈子独身，那也不用在找朋友、谈朋友上浪费时间了，更没有必要挣扎，只要安心事奉神就好了。

寻求神的旨意并不是不对，但我们的挣扎背后，常常是一种不完全符合圣经的预设立场，认为在面临人生选择时，一定要先明白、确定了神的答案之后，才能决定该怎么办。可是很多时候我们面临的情况是，神在当时并没有要给我们指明确切的方向——但这并不代表我们不属灵，或者祷告不够认真，而是神有权“不让我们知道”，这也是神的旨意之一。

因此，如果神的美意本是如此，我们是否就愿意降伏下来，说，“你不让我知道，我就可以不知道？”因为，即便在不知道的当中，仍然无损我们活出神的荣美来。“凡等候耶和华的必不至羞愧”，只有神才是我们唯一的喜乐和盼望，才是唯一值得我们去守候的；不是丈夫或妻子。

其次，要有正确的婚姻观。单身的弟兄姊妹有很多的挣扎和痛苦，很多时候是因为他们把婚姻本身当成了一个“必需得到”的东西，它被需要到一个地步，成为代替神的一个偶像，挡住了我们的视线，使我们看不见真正的神。他们害怕独身的绣球落在自己身上，只要没有结婚，就没有安全感，人生就不完整。

可是，如果我们清楚，婚姻其实和独身一样，都是天父按着他的美意，量着他儿女的力量给我们免费的礼物的话，我们要寻求的就是：“主啊！我知道你总是把最合适的礼物，在最合适的时间赐给我。求你帮助我，在我还不知道你心意、看不清方向时，依然能够去信靠你。让我不管是单身，还是结婚都能够荣耀你的名。”而不是单单向神求一个配偶。否则的话，不论我们是独身还是结婚，在神眼中都会被看作是“不好”的。

辅导员在辅导信徒时，要提醒他们时刻省察自己的心：“我是不是真的相信，即使我单身时，神的恩典还是够我用，我的一生只要在神的手里都会是最好的？我是不是真的已经决定，这一生为主而活？即使他让我独身，我还要因耶和华欢欣、因救我的神而喜乐吗？婚姻在我的心里是否已经重要到一个地步，成为超越神的偶像？”