试想一队足球队的队员之间都不清楚自己的责任，情况将会是何等的混乱。

倘若一间机构里面的员工都不知道自己的工作范围和职守，各人胡乱地做，你做我的，我做你的，人人都是「主管」，没有人是「下属」，其情形之乱，是可想而知了。

许多人的婚姻生活所以异常混乱，叫人气馁，原因就在于夫妇之间没有把责任划分清楚，每个人都是主管，没有人是下属。

除非夫妇两人都认识、接纳并实践他们不同，就是互相补足的责任，否则，他们就不能经历真正的合一。

倘若神给女人某些责任，她们就必定是善良而又讨祂喜悦的。倘若神给男人某些责任，也必定有祂美善而智慧的理由。凡违抗、不肯负上主所宣告的责任的，都是愚蠢的人，因为他放弃了自己享受婚姻关系中真正合一的机会。

今天，我们提到领导权就会想到发号施令，做大老板的事上去。然而，圣经的教训却并非如此。（太：20：20-28）记载一个领袖应该是怎样的。根据这一段经文，做领袖的，首先要当仆人。他关心的不是自己；他留意的不是怎样发号施令，吩咐人做这做那，他关注的是怎样满足别人的需要。倘若他没有把别人最高的利益放在心上，或者不愿意牺牲自己个人的需要、自己的欲望、志向、时间、金钱，又或者不把别人的好处看得比自己的重要，他就根本不够资格做领袖。

（约13：1-15）也有同类的描述。在这一段经文里面，做领袖的表记不是宝座或权杖，而是手巾和洗脸盆。换句话说，一个领袖必须有做仆人的心。倘若他有仆人的心，他就会表现得像仆人一样，别人待他像仆人的时候，他就会用仆人应有的态度去回应。(留意彼前五3和帖后二5-11两段经文怎样阐释同一的观念。)

:当我们将圣经中这种领袖的观念应用在作丈夫的身上的时候，我们就会看见作为领导者的丈夫也就是一家之中最大的仆人。

他要作妻子的头，如同基督是教会的头一样(弗五23)。最值得他效法的模范领袖就是耶稣基督——他取了奴仆的形像(腓二6-8)；他来不是要人服侍，乃是要服侍人，并且要为多人作赎价(可十45)；他为教会作万有之首(弗一22，23)。凡是耶稣基督所作的，都是为了我们的缘故而作，他心里惦记的是我们最高的利益。同样地，丈夫活着是为妻子而活，常常把她的利益放在心上。他是服侍妻子的领导者。

当明白了圣经中的领导者应该具有仆人的心这概念以后，我要更清楚地指出耶稣基督——领导者的最佳典范——是怎样领导门徒的。稣基督领导门徒的时候，他作出决定，又将责任分配给他们。留心耶稣分派工作的时候，他会给门徒清楚、简洁、明确的指示，门徒都明白自己的责任是什么及知道怎样去完成使命。与此同时，圣经也有明载，他给他们机会发挥自己的主动和创作能力。他也非常留意他们的恐惧、需要、疑问以及他们的灵性、情绪和身体状况。他给他们一个基本的工作架构，但在这架构里面却给予他们绝大的自由。

.基督徒丈夫也当这样领导妻子——作出决定，分派工作。作为一个领导者并不等于他要承担所有的责任和工作，而妻子则无所事事。作为领导者，他要确保工作得以完成，并且各人都清楚自己要做的是什么。

丈夫按情理是领导者，领导包括做决定和分派工作。纵使只有两个人的机构也需要有人做最高的权威，否则便会产生混乱。夫妻二人都要有相等的决策权的婚姻是行不通的。在家庭中需要一个做最后决定的人。必要有人负责分派工作，而神却将这任务交给做丈夫的。丈夫必须以自己为他妻子的仆人的身份作出决定和分派责任，并且慎重考虑她的一切意见、忠告、期望、提议、请求、忧惧和疑问。妻子要作丈夫的帮手，她也是丈夫的参谋和顾问。

倘若夫妻在重要的事情上，意见有所分歧，在圣经里又找不到指引的话，我认为做丈夫的就要非常小心，不要强迫妻子同意自己的意见。也许，在这种情况之下，最佳的行动就是告诉妻子你尊重她的意见，并且请她跟你一起祷告，更清楚寻求神的旨意。

丈夫要关注妻子的感受，但却千万不可因而变得优柔寡断、害怕做决定和分派工作。他也不可以将作决定和分派工作的权柄交给妻子。在某些情形之下，他可以让妻子做决定(例如选定渡假的地点，买怎样的地毡、窗帘或家具等)，但他却永远不可放弃自己总决事情的责任。神呼召他作妻子的头，跟在妻子后面的又算是什么「头」呢！

意思是你必须作妻子的仆人，用多些时间与她在一起，好让你可以给她适切、合乎圣经而又实际的指示。你要作好榜样，并且要在家里负责决策和分派工作。

这是其中最重要的一个达成真正合一的因素。倘若要体验真正的合一，妻子的生活方式必须是真正合乎圣经的顺服。相反地，丈夫的生活方式也必须合乎刚才所描述的领导者的表现。

然而圣经不单说丈夫要作妻子的头，他也吩咐丈夫要爱妻子。

圣经说：男人就是要这样爱妻子。他要供养她、爱惜她、保护她、满足她、供给她的需要、照料她、为她牺牲，正如她对待自己一样。

丈夫对妻子要付出很大的爱心。这是一个很高的标准，然而，除此以外，对于一位丈夫来说，还有更高的标准：圣经记载说：「你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会。」

基督爱教会的爱，有谁能完全明了呢？圣经提到基督的爱是长阔高深，过于人所能测度的(弗三18，19)。诗人法兰西斯(Samuel Francis)用了以下的句子形容这伟大的爱：「深哉，深哉，耶稣的爱，无限广阔，无限量；浩浩荡荡，有如汪洋，主爱临我何周详。」

因此，谁能探尽耶稣爱他的子民这爱的深度呢？没有人能够！「我们可以探测大海洋的深度，可以算出最远星宿的里数；但真神伟大的爱无法可测量，极其长阔与高深难以想像，」

然而，有关主对他的子民的爱，我们有以下的认识。

这爱是无条件，白白赐予我们的(罗五8)。这爱是他自愿施予的。他选择了要爱我们(申七7；弗一6，7)。这爱是炽热恳切的(约十三 1；弗五2、25)。这爱是永不止息的(约十三1；耶卅一3；罗八39)。这是一种牺牲的爱。他爱我们，为我们舍己。

这是一种显明的爱。基督以言语和行动来显明自己的爱。他告诉我们他爱我们。他让我们知道他爱我们。他保守我们，为我们祷告，护佑我们，加我们力量，扶助我们，保卫我 们、教导我们、安慰我们、管教我们、装备我们、同情我们，又供给我们各样的需要(约十1-14，十四 1- 3，十三34， 35，十五9-10；罗八32；腓四13，19；来四14一16)。

从实际来说，按情理与妻子同住究竟是什么意思呢？丈夫怎样向妻子表示自己对他的爱意呢？让我来给你提供几个方法吧！

其中一个最简单却又最不受重视的沟通方法就是用言语表示。有些丈夫好像把「我爱你」三个字视为粗言秽语一样；几乎从来也不说出来。另一些做丈夫的则把这几个字视为稀世奇珍一样，只在非常特别的情况底下或当妻子问他：「你爱我吗？」他才说一次。其实，这应该是家里经常听见的一句话。大多数的女人都渴望丈夫用言语来向自己示爱。

你可以藉着供应他各方面的需要来表示爱她(提前五8；约壹三17；弗五28)。请记住你的妻子有各方面的需要。她有生理、情绪、思想、社交、娱乐、性和属灵的需要。倘若你不关心这一切，你就不是一个好的供养者，也不是什么大情人。你可以藉着保护她来表示爱她(弗五28)。你的妻子需要你保护她的身体。她所做的可能是超过她的体力所能负担的。抱孩子、带孩子可能会叫她不胜负荷。别人对她的期望和批评可能会在她身上做成巨大的打击。

她可能在许多不同的事上需要你的保护。你可以做她的「护花使者」，藉此向她表示你的爱。你可以分担家庭杂务，以表示你爱她。有时候，丈夫们会觉得洗碗碟、打扫家具、照顾孩子、到市场买菜是有失男性尊严的事情。有些丈夫是绝对不肯动一根指头去做那些所谓「女人的工作」。他可能跟孩子在同一个房间里，但孩子哭时，他不去安抚他，只知放大嗓子叫道：「太太，孩子哭了。你来看看他吧！」于是，做妻子的就要放下自己的工作，从房子的另一端匆匆跑来查个究竟。倘若这种事件常常发生，她心里就会想：「他不是真心爱我的。不错，他说他爱我，但倘若他真是爱我，他又怎么会不愿意帮我的忙呢！」

你可以为她作出牺牲，好让她知道你爱她(弗五25；腓二5，6)。你工作了一整天，拖着疲乏的身体回到家里，想懒在椅子上看报纸、电视、或者看看书。可是你妻子却另有主意，她也许想跟你聊聊，或者想到外面吃顿晚饭，然后去买东西。她想你陪她一起去。倘若你肯牺牲自己，达成她的心愿(虽然跟你自己心意相反)，你就等于高声地跟她说了一声「我爱你」。

你可以让她真正地分享你的生活，以示你爱她(彼前三7--「一同承受生命之恩」)。你可以拒绝将她的短处与别人，特别是别的女人相比，以示你爱她。你可以向她表明除了耶稣基督以外，她占有你生命的首位，以示你爱她。你可以用无限的温柔、尊重、体贴和礼貌待她，以示你对她的爱(弗五28；西三19；林前十三4，5)。你可以大方地对她表示欣赏，并且大大地赞扬她，以示你爱她(彼前三 7；箴卅一28)。

丈夫们，神呼召你们做妻子的领导者，做个可亲可爱的丈夫。我们已经看过这句话的意义。然而，单认识其意义并没有多大价值。除非你把所知的应用在自己和妻子的关系上，否则，单有知识是不能增进你们之间的合一的。把所知的实践出来，你们就得到裨益。因此，我要请你根据以上的真理，慎重地检讨一下你跟妻子的关系。